tag:blogger.com,1999:blog-5457029128526985052024-03-05T22:56:21.874+01:00TTANTTAKBLOG SOBRE TODO AQUELLO QUE DESPIERTA MI INNATA CURIOSIDAD DE LIBREPENSADOR Y SOBRE LA HISTORIA, COSTUMBRES, VIAJES Y PAISAJES QUE ME RODEANEmilio Latorre Zubirihttp://www.blogger.com/profile/17469560575158191531noreply@blogger.comBlogger163125tag:blogger.com,1999:blog-545702912852698505.post-24644217374110039772022-02-06T13:16:00.001+01:002022-02-06T13:23:42.548+01:00GUERRA A LOS TIRANOS. GIPUZKOA Y TOLOSA EN LA CONVENCIÓN<div style="text-align: justify;">Hace unas semanas, gracias al amigo <b>Mikel Prieto</b>, llegó a mis manos un documento encontrado entre los muchos rescatados por él del Archivo Municipal de <b>Albiztur</b>, que hacía referencia a una serie de normas dictadas por la administración superior francesa durante la ocupación de <b>Gipuzkoa</b>, con el encabezamiento<span style="color: red;"> </span><b><span style="color: red;">"Libertad...Igualdad...Guerra a los tiranos...Paz a los Pueblos"</span>. </b>La resolución está firmada con fecha <b>28 Germinal año 3</b>º de la República Francesa, lo que equivaldría en el calendario gregoriano al <b>17 de abril de 1795</b> y restablece las funciones suspendidas a los municipios guipuzcoanos al comienzo de la ocupación. <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhHjPmOVopbmQFSp90dzYyGcTBKO2e2gSvyUS0lk2P0jHeB6eS5Dbhp-hCIuqOtxnHEHhWoNTqXl5VBiK1hkdMsIS7x8Rn3nBvc-cVvtRkatKkP3z6-HHHPmDbQmibFEV6cTzAJPJclKHoRs2UmpCwHqY6wC4tHWus_igLdDF75abfJeGxubKCHwqdPGg=s2948" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2948" data-original-width="1983" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhHjPmOVopbmQFSp90dzYyGcTBKO2e2gSvyUS0lk2P0jHeB6eS5Dbhp-hCIuqOtxnHEHhWoNTqXl5VBiK1hkdMsIS7x8Rn3nBvc-cVvtRkatKkP3z6-HHHPmDbQmibFEV6cTzAJPJclKHoRs2UmpCwHqY6wC4tHWus_igLdDF75abfJeGxubKCHwqdPGg=w430-h640" width="430" /></a></div></div><div style="text-align: justify;">La última década del Siglo XVIII en Europa, y por tanto en el centro del mundo de entonces, se vio salpicada por la Revolución Francesa, que sembró el pánico en los gobiernos de todos los países colindantes. Este temor se extendió a las ideas de la <b>Ilustración</b>, consideradas el germen y acicate del pueblo para rebelarse contra el poder establecido.</div><div style="text-align: justify;"><div><span style="text-align: left;">La situación fronteriza de Gipuzkoa con la Francia de la Revolución, marcará su devenir en los años finales del siglo y propiciará el desarrollo de las dos líneas de pensamiento político y social que, con diversos matices, han llegado hasta nuestros días. </span></div><div><span style="text-align: left;">El </span><b style="text-align: left;">17 de enero de 1793</b><span style="text-align: left;">, la Convención francesa había consumado la ejecución en la guillotina del depuesto monarca francés </span><b style="text-align: left;">Luis XVI</b><span style="text-align: left;">, lo que propició que la </span><b style="text-align: left;">España</b><span style="text-align: left;"> de </span><b style="text-align: left;">Carlos IV</b><span style="text-align: left;"> se adhiriese a la </span><b style="text-align: left;">Primera Coalición</b><span style="text-align: left;"> contra Francia, auspiciada por </span><b style="text-align: left;">Gran Bretaña</b><span style="text-align: left;">. Francia, que ya estaba en guerra con los </span><b style="text-align: left;">Habsburgo</b><span style="text-align: left;">, </span><b style="text-align: left;">Prusia</b><span style="text-align: left;"> y </span><b style="text-align: left;">Cerdeña-Piamonte</b><span style="text-align: left;">, el </span><b style="text-align: left;">1 de febrero</b><span style="text-align: left;"> declara la guerra a Gran Bretaña y </span><b style="text-align: left;">Holanda</b><span style="text-align: left;">, y el </span><b style="text-align: left;">7 de marzo</b><span style="text-align: left;"> a su antiguo aliado español.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhBuPxwFC4toTpJMWAEE9582SCQdYnd-S7rH2G9a8YuxNBK5eWPhUOqAfZ2NM2pAd9i2vEqT81Iokxloo8lti-gMYSDRWPu5F5smnQz6zrbKijBjjZQLbdUlWakGm18vq7EA8XLX9EjtXJOkl_Attyqo8f_EH0P2Qn9nFhnLs9IRG0nxx6-K04doZrJiw=s555" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="380" data-original-width="555" height="438" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhBuPxwFC4toTpJMWAEE9582SCQdYnd-S7rH2G9a8YuxNBK5eWPhUOqAfZ2NM2pAd9i2vEqT81Iokxloo8lti-gMYSDRWPu5F5smnQz6zrbKijBjjZQLbdUlWakGm18vq7EA8XLX9EjtXJOkl_Attyqo8f_EH0P2Qn9nFhnLs9IRG0nxx6-K04doZrJiw=w640-h438" width="640" /></a></div></span></div></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;">Los generales españoles plantean la defensa en tres frentes, correspondientes a otros tantos cuerpos del ejército: uno en <b>Cataluña</b> al mando del <b>General Ricardos</b>; otro, en <b>Aragón</b>, bajo las órdenes del <b>Príncipe de Castellfranco</b>; y un tercero en <b>Gipuzkoa</b> y <b>Navarra</b>, con <b>Ventura Caro</b> al frente, al mando de unos 30.000 efectivos.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;">El primer año transcurre en este frente sin acontecimientos reseñables, y no será hasta <b>finales de julio de 1794,</b> cuando los franceses desencadenen su ofensiva a través del<b> Baztán</b> y entren en <b>Gipuzkoa</b> sin demasiada oposición. El ejército español, ya entonces mandado por el conde de <b>Colomera</b>, quien al mismo tiempo era <b>virrey de Navarra</b>, se bate en retirada a partir del <b>1 de agosto</b> y los <b>tercios forales</b> de la provincia se dispersan y retornan a sus domicilios.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;">El <b>3 de agosto</b>, con el ejército regular replegado en <b>Tolosa</b>, tiene lugar la rendición de <b>San Sebastián</b> a las tropas francesas, comandadas por <b>Moncey</b>. Su alcalde, <b>José Vicente Michelena</b>, pedirá benignidad en el trato <i>"ya que los franceses sois republicanos y amantes del Pueblo"</i>.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhu8zTSYpRrjIM5RNaBGRNRZhOBg_ytYqxhnXjXCsJmzT1LsDgBIwOcKnqBBoyzvkYHBqOwvucwKRLYcKSSXjXBreZc5gTngU84gCS68-WOGOMKUmxUhS_59HlDDpb5ulw-BI9oHH_PLIB0KfXJ6SrTVC2rgO-sIml6GDdCNzpxoFdKxLRyGCZZidltpA=s945" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="429" data-original-width="945" height="290" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhu8zTSYpRrjIM5RNaBGRNRZhOBg_ytYqxhnXjXCsJmzT1LsDgBIwOcKnqBBoyzvkYHBqOwvucwKRLYcKSSXjXBreZc5gTngU84gCS68-WOGOMKUmxUhS_59HlDDpb5ulw-BI9oHH_PLIB0KfXJ6SrTVC2rgO-sIml6GDdCNzpxoFdKxLRyGCZZidltpA=w640-h290" width="640" /></a></div></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;">Por otra parte, el entonces Diputado General de Gipuzkoa, José Fernando de <b>Echave</b> Asu y <b>Romero</b> y el </span><span style="text-align: left;">de distrito o partido, su cuñado, Joaquín María de <b>Berroeta</b> Zarauz y <b>Aldamar</b>, recientemente elegidos en las <b>Juntas Generales</b> celebradas en <b>Getaria</b>, inician conversaciones para pactar la paz con los franceses. Una comisión redacta un proyecto de convenio pidiendo respeto al libre culto religioso católico, a los Fueros, costumbres y propiedades, a la independencia secular de la provincia y a no verse obligados los ciudadanos de la misma a participar en la guerra, haciendo garantes de su cumplimiento a los franceses.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;">No toda la provincia estaba de acuerdo con los acuerdos de las Juntas Generales de Getaria y las 18 villas que no suscribieron el documento se reunieron en Mondragón el 1 de septiembre a iniciativa del notario de la villa, <b>José María de Echaguíbel y Orbe</b>, constituyéndose en Diputación a Guerra para oponerse al invasor francés.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><b>Fermín Lasala y Collado</b>, Duque de Mandas, en su conocida obra <i>"La separación de Guipúzcoa y la Paz de Basilea"</i> (1895) encuadra a Romero y Aldamar dentro del bando de los enciclopedistas y afrancesados, sin disimular su simpatía por sus oponentes políticos y las ideas que representan, además de su aversión a la<b> Enciclopedia de Diderot y D'Alambert</b> y a su difusión por el país.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEh8gOWxLqrTvzo0vJOTt1QLCAMVQExK_4HAuYxbrUBD3yHmk0_F9-q48xyI1WHuRLsqlFbznTN9kjYeDK_ZneswfBtuuG0E0DeL3tHj6IcH6SM7snMWB8kTf7LeIHfJK0Usd8kQhFjoqd1-26GuymjGjWo2CDJXBlcQ_K0tGDEE_Exn_rlCYPsFZzu_Pg=s556" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="556" data-original-width="366" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEh8gOWxLqrTvzo0vJOTt1QLCAMVQExK_4HAuYxbrUBD3yHmk0_F9-q48xyI1WHuRLsqlFbznTN9kjYeDK_ZneswfBtuuG0E0DeL3tHj6IcH6SM7snMWB8kTf7LeIHfJK0Usd8kQhFjoqd1-26GuymjGjWo2CDJXBlcQ_K0tGDEE_Exn_rlCYPsFZzu_Pg=w422-h640" width="422" /></a></div></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;">Así, acusará al presbítero <b><a href="http://www.ttanttak.com/2012/12/diego-de-lazcano.html" target="_blank">Diego de Lazcano</a></b>, a quien ya dediqué una entrada en este blog, de ser el alma del proyecto de independencia guipuzcoana, <i>"vicario de las monjas Brígidas de Lasarte, fuerista radical pero impregnado de enciclopedismo y admiración por la causa de la revolución francesa"</i>.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;">Volviendo al proyecto de convenio presentado por las Juntas Generales, es rechazado categóricamente por los representantes del Pueblo, <b>Pinet</b> y <b>Cavaignac</b>, quienes por otra parte, ya habían adoptado medidas drásticas como el cierre de las iglesias y arresto de curas, frailes y monjas y levantado la guillotina en la plaza pública. Opinan que <i>"ante la audacia de un puñado de individuos que no tienen de recomendable más que su debilidad y que osan dictar leyes a la República Francesa les resulta incomprensible"</i> y dan un plazo de 24 horas a las Juntas para decidir si se integran en la República u optan por ser tratados como país conquistado.</span></div><div style="text-align: left;">Éstas, intentando ganar tiempo, responden que tienen poderes para separarse de la Monarquía española, pero no para unirse a la República. </div><div style="text-align: left;">No satisfechos con la respuesta, los representantes del Pueblo, disponen que Gipuzkoa sea regida como país conquistado y el 24 de agosto prenden a los 40 junteros reunidos en Getaria, trasladándolos a Baiona. Echave, Romero y Zuaznabar son liberados a las pocas horas.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEj43fHzrfYtJT2xrKj8sSk0Anln3MBuyD-gMkHFT_nR8fB_63RViG0mUJriQXzBQgD4bStP9YpDtyvlKwOJWFkZlCkspBs7ihQcBnkva3YJXvFCH-DoWg9NNSMiwYPlXuqnErhpSWB4JdlNd3L37P1O61abJobBexIVMrQ3zuE0Yf8WqgsDri9PB2xxlg=s1024" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="650" data-original-width="1024" height="406" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEj43fHzrfYtJT2xrKj8sSk0Anln3MBuyD-gMkHFT_nR8fB_63RViG0mUJriQXzBQgD4bStP9YpDtyvlKwOJWFkZlCkspBs7ihQcBnkva3YJXvFCH-DoWg9NNSMiwYPlXuqnErhpSWB4JdlNd3L37P1O61abJobBexIVMrQ3zuE0Yf8WqgsDri9PB2xxlg=w640-h406" width="640" /></a></div></div><div style="text-align: left;">Pinet y Cavaignac, en escrito enviado a la <b>Convención Naciona</b>l francesa, tratan de justificar sus medidas represivas con aseveraciones como <i>"No hemos de ocultaros, ciudadanos colegas: vivimos aquí en medio de nuestros más encarnizados enemigos, un pueblo santurrón, supersticioso, fanático y esclavo, teniendo por amo un tirano, un tribunal de sangre y que debe odiar a una nación que ha sacudido igualmente el despotismo y todas las preocupaciones (...) pensamos ciudadanos que la provincia de Gipuzkoa debe pertenecer entera a la República francesa y puesto que ésta tiene la intención de conservar San Sebastián y el puerto de Pasajes, necesitan estas dos plazas o puertos, un distrito considerable. Por lo demás esta provincia es rica por sus minas de hierro, plomo, cobre, etc. y posee además otros puertos de mar, entre ellos el de Getaria, que dista tres leguas de San Sebastián, tan seguro y más hermoso que el de Pasajes, pudiendo contener buques de mayor tamaño"</i>.</div><div style="text-align: left;">La reciente caída de <b>Robespierre</b> y el moderantismo de los<i> termidorianos</i> que le sucedieron no casaban con la aplicación del Terror en tierra extranjera.</div><div style="text-align: left;"><b>Moncey</b> fue más hábil que Pinet y Cavaignac, presentando la situación como consecuencia del injusto trato dado por éstos a los guipuzcoanos. En sus consideraciones presentadas a los representantes del <b>Comité de Salud Pública</b>, presenta a los guipuzcoanos como <i>"enemigos de cualquier poder tiránico y siempre independientes o dispuestos a sublevarse"</i>; respecto a sus autoridades dice que <i>"son nombradas por el pueblo y renovadas cada año, sin distinciones de casta ni privilegios de familia"</i>. Acusa a los representantes del Pueblo de no haber cumplido con los compromisos adquiridos con la provincia y recomienda que se restablezcan sus instituciones, se les observe el trato que se merecen y que se respeten las opiniones de sus habitantes. </div><div style="text-align: left;">En documento fechado el <b>29 Germinal año 3º</b> republicano (<b>18 de abril de 1795</b>), la administración Superior de Gipuzkoa y en su nombre el <b>Oficial Superior de Policía del partido de Tolosa</b>, notifica a los ayuntamientos de su distrito el documento del día anterior al que nos referíamos al inicio de este artículo, restituyéndoles a la situación anterior al 24 de agosto del año anterior.</div><div style="text-align: left;">La administración Superior con sede en San Sebastián estará formada por tres miembros: dos representantes de la provincia de Gipuzkoa ( los antes citados <b>Romero</b> y <b>Zuaznabar</b>) y un tercero, el vascofrancés <b>Larralde Duiztegui</b>, por parte de la República francesa. También se les faculta para tomar dos secretarios, uno guipuzcoano y otro francés. Los Oficiales Superiores de cada uno de los seis distritos de Gipuzkoa serán los encargados de ejecutar y trasladar las órdenes de la Administración Superior a las Municipalidades.</div><div style="text-align: left;">Aunque como he apuntado anteriormente la división social y política se hizo evidente en Gipuzkoa con la llegada de la Convención, siendo el germen de una dicotomía de pensamiento que atravesará los dos siglos siguientes y que ha llegado hasta nuestrosdías con diversos matices, muchas familias guipuzcoanas celebraron su llegada a la provincia y vieron una oportunidad para sus ideas progresistas.</div><div style="text-align: left;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjnbDtLT3RemWxHzLg4BbCOI1nMh77tNEqrGJR76vnsTHCiyZ9dWONVdKI54JFS4DPzi0DgiC5SAPLx12cA2vY2_MqUNrvrKjCnzXAJakdXrypcQcuJTmfrKR5N8XACpMfVJyX7AYe9wlAyWRATKpWHfMnZ0pUjZ4pE9zRvok-o_o1VGCpEH0hylFTkVg=s392" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="257" data-original-width="392" height="420" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjnbDtLT3RemWxHzLg4BbCOI1nMh77tNEqrGJR76vnsTHCiyZ9dWONVdKI54JFS4DPzi0DgiC5SAPLx12cA2vY2_MqUNrvrKjCnzXAJakdXrypcQcuJTmfrKR5N8XACpMfVJyX7AYe9wlAyWRATKpWHfMnZ0pUjZ4pE9zRvok-o_o1VGCpEH0hylFTkVg=w640-h420" width="640" /></a></div>Entre ellas destacó en Tolosa la familia <b>Carrese</b>. Será con la llegada de las tropas de la <b>Convención</b> a Gipuzkoa en <b>1794</b> cuando Pablo Carrese, de ideas revolucionarias, tome relevancia. Él y su familia recibirán a las tropas francesas enarbolando la bandera tricolor.</div><div style="text-align: left;">Originario de <b>Tardets</b>, en <b>Zuberoa</b>, es <b>Pablo Carrese Barrullet</b> (1735-) quien llega a <b>Tolosa</b> a mediados del siglo XVIII y se establece en la villa como comerciante. El <b>15 de marzo de 1761</b> se casa en <b>Santa María</b> con la tolosarra <b>Mª Magdalena Imaz Beloki</b> (1737-1806) y tendrán 8 hijos, 3 varones y 5 mujeres.</div><div style="text-align: left;">Sabemos que hizo fortuna y fue cabeza visible de una saga de importantes comerciantes establecidos tanto en <b>Tolosa</b> como en <b>San Sebastián</b>.<br />También llegarán con él a nuestra villa desde Tardets, <b>Domingo de Aguirre</b>, futuro yerno suyo, y <b>Juan de Ibar</b>, de 13 años de edad como criado a su servicio, quien será el que en 1803 fundará la primera papelera de la comarca en <b>Alegia</b>, trasladándola a los dos años a Ibarra, tras comprar el molino <b>Azaldegui</b>. </div><div style="text-align: left;">Entre sus hijos, el más significado por sus ideas revolucionarias fue Juan Antonio Carrese Imaz (Tolosa 1768-). Al estallar la <b>Revolución Francesa</b> (<b>1789</b>), <b>Baiona</b> se convierte en punta de lanza para la introducción de las ideas revolucionarias en la península y allí coinciden una serie de españoles que habían sufrido el acoso de la <b>Inquisición</b> o del <b>Estado</b> y que se habían refugiado en aquella ciudad. Allí encontraremos al joven tolosarra. <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhztEhgXL8LqBhQl-dOAAteLA9GFoPW-8CVDkK5SUXw3PzH-RrZ_oDns23t2DPK1LSWKeJiKTqQ4JLLyM503uHMqv5EdUu9vd02W67tVxhetG4KXbmBF1Pv_XHMkVOa2L4mH93rn_9Ip7UT/s1600/REPUBLICA+FRANCESA.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="289" data-original-width="518" height="356" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhztEhgXL8LqBhQl-dOAAteLA9GFoPW-8CVDkK5SUXw3PzH-RrZ_oDns23t2DPK1LSWKeJiKTqQ4JLLyM503uHMqv5EdUu9vd02W67tVxhetG4KXbmBF1Pv_XHMkVOa2L4mH93rn_9Ip7UT/s640/REPUBLICA+FRANCESA.png" width="640" /></a><br />Entre los españoles con los que mantiene contacto, <b>José Marchena</b>, <b>Pablo Olavide</b>, <b>Leandro Fernández de Moratín</b> o <b>Teresa Cabarrús</b>, primero amante y luego esposa de <b>Jean-Lambert Tallien</b>, importante personaje de la Revolución durante los periodos del <b>Terror</b> y <b>Termidor</b>.</div><div style="text-align: left;"><div style="text-align: left;">En 1796, tras la restitución de la administración española, Juan Antonio Carrese, será procesado por retener libros prohibidos, no oír misa en día preceptivo, comer carne los días prohibidos, no confesarse voluntariamente, tener alguna pintura obscena y ser afecto a la causa francesa.</div></div><div style="text-align: left;"><b>Pablo Carrese</b>, su yerno <b>Aguirre</b>, y sus amigos de Tolosa, el cirujano <b>Zubiburu</b>, <b>Urrutia</b> y <b>Danglada</b>, también en 1796, por actos acaecidos un año antes durante la ocupación francesa. Se les acusó de haber participado el 23 de enero de 1795 en la<b> Plaza Nueva de Tolosa</b> en la celebración de la muerte de Luis XVI danzando con los franceses entre festivas canciones alrededor del <b>árbol de la Libertad</b>.</div><div style="text-align: left;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjf0fZlXHZLkSwEpMgg9IV6YViCIy__ESJXeuKUXZ1MbXr9TpB3gLRpJ0Y3QBLYgIct6FTGCBCg0JL_t-H6l2_LAtCq4rZovU4GuDAzpORaLdEZVDYLxLe3j7DYl5pZ63zIi62Zsn3xRGER/s952/Bailando+alrededor+del+%25C3%25A1rbol+de+la+Libertad.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: justify;"><img border="0" data-original-height="718" data-original-width="952" height="482" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjf0fZlXHZLkSwEpMgg9IV6YViCIy__ESJXeuKUXZ1MbXr9TpB3gLRpJ0Y3QBLYgIct6FTGCBCg0JL_t-H6l2_LAtCq4rZovU4GuDAzpORaLdEZVDYLxLe3j7DYl5pZ63zIi62Zsn3xRGER/w640-h482/Bailando+alrededor+del+%25C3%25A1rbol+de+la+Libertad.jpg" width="640" /></a></div><div style="text-align: left;">También fueron acusados ante la <b>Inquisición</b> por haber azotado un Cristo e intentado bautizar un gato. Otro proceso inquisitorial se desatará contra su yerno <b>Aguirre</b>, que será acusado de casarse con su cuñada tras la muerte de su esposa, contraviniendo las leyes de la Iglesia y acogiéndose a las de la República francesa.</div><div style="text-align: left;">Otro tolosano, <b>Diego de Lazcano</b>, a quien me he referido anteriormente, se defenderá en 1797 <span style="font-family: inherit;">de la acusación de haber legitimado los matrimonios civiles que se habían celebrado en la población guipuzcoana durante el tiempo en que duró la ocupación francesa, arguyendo que debe separarse el matrimonio civil como mero contrato legal entre dos personas, del sacramento eclesiástico que bendice la unión, entendiendo éste como un asunto independiente de aquél y que corresponde a la intimidad litúrgica de la Iglesia y sus creyentes.</span></div><div style="text-align: left;">La <b>Paz de Basilea</b> el 22 de julio de 1795 pondrá fin a la guerra, pero no a la división creada por las diferentes actitudes de los guipuzcoanos ante la invasión de los Convencionalistas, que perdurará como una constante histórica en los siglos venideros.</div><div style="text-align: left;">Por otra parte, la postura de parte de la provincia, provocará una reacción antiforal, fomentada y apoyada por <b>Godoy</b>, que será una constante en los años siguientes con la promulgación de las diferentes Constituciones, y que desembocará en la <b>Ley Paccionada de 1841</b> en el caso del régimen Foral navarro y el <b>Concierto Económico de 1876</b> en el de las entonces denominadas provincias vascongadas.</div><p></p>Emilio Latorre Zubirihttp://www.blogger.com/profile/17469560575158191531noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-545702912852698505.post-46883061851550492162020-12-21T19:27:00.002+01:002020-12-22T10:26:44.343+01:00BEDAIO-URREAGAKO HAITZA-BEDAIO<div style="text-align: left;"><span style="font-family: inherit;">Este domingo por la mañana, intentando huir de las aglomeraciones de los últimos fines de semana en el monte, he vuelto a hacer esta ruta, una de las menos transitadas de <b>Tolosa</b> y que discurre por terrenos del barrio rural de <b>Bedaio</b>, adentrándose en el parque natural del <b>Aralar</b> tolosarra hasta la muga con <b>Navarra</b>.<br /></span><span style="font-family: inherit;">Se trata de una ruta circular que podemos hacerla en ambos sentidos, aunque quizá sea un poco más suave en el que hoy he elegido. De cualquier forma es una ruta sin dificultad alguna.<br /></span>Aproximadamente un kilómetro antes de llegar al núcleo principal de <b>Bedaio</b>, entre los kilómetros 5 y 6 de la carretera que sube desde el amezketarra barrio de <b>Ugarte</b>, dejo el coche en el cruce de la pista que a mano izquierda nos conduce hacia el caserío <b>Gurbila Handia</b>.</div><div style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyI242n8Dqfv-OHlilhSg3H41JP0WBJ4_QwAZLKcAka226OkXjlrigZTX7iYlUuZUnO1CbhyphenhyphenpLjn6z0dn9Lnq2HbU2LM0h8AczS324IYRQypuNfb1Jvxudc3iEK1UeZvyVE9ly08Q2bHsR/s2048/Gurbila+Haundia+baserria+-+Gure+Gipuzkoa.net.jpg"><img border="0" data-original-height="1462" data-original-width="2048" height="456" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyI242n8Dqfv-OHlilhSg3H41JP0WBJ4_QwAZLKcAka226OkXjlrigZTX7iYlUuZUnO1CbhyphenhyphenpLjn6z0dn9Lnq2HbU2LM0h8AczS324IYRQypuNfb1Jvxudc3iEK1UeZvyVE9ly08Q2bHsR/w640-h456/Gurbila+Haundia+baserria+-+Gure+Gipuzkoa.net.jpg" width="640" /></a></div> <b> Gurbillaundia baserria, 1961</b> - <i>Guregipuzkoa.eus</i><br /><div style="text-align: left;">Considerado el mayor caserío de <b>Gipuzkoa</b>, se asemeja a un pequeño barrio en un sólo edificio, con un gran patio en su centro. En diferentes periodos fue utilizado como cárcel o acuartelamiento. Lo dejamos a la izquierda y siguiendo las marcas amarilla y blanca del PR-Gi 112 tomamos un camino que sube paralelo a la regata que hoy baja con fuerza tras las lluvias de estos últimos días.</div><div style="text-align: left;">Se intuye todavía la antigua calzada empedrada. Salimos a una pista que nos conducirá en pocos minutos a <b>Zarateko Lepoa.</b> (20 min. desde el punto donde dejé el coche) Este collado fue durante siglos un importante enclave en la ruta comercial que unía la costa con el interior, cercano a la muga con Navarra. </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhS2bzYadsHYbXa9jiuwHGhTu4g7TF3c7QwBX3KkBeAhv046cpsnX9mkRfvgi26EqrLWhAF2mIItxE3uqpaspB-5unMnFgNqmKI_qUZSgdPiAcWmjpoEtZ4J-BzKR1DAI6HLQFMevia44Ol/s2048/IMG_2182.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1536" data-original-width="2048" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhS2bzYadsHYbXa9jiuwHGhTu4g7TF3c7QwBX3KkBeAhv046cpsnX9mkRfvgi26EqrLWhAF2mIItxE3uqpaspB-5unMnFgNqmKI_qUZSgdPiAcWmjpoEtZ4J-BzKR1DAI6HLQFMevia44Ol/w640-h480/IMG_2182.jpg" width="640" /></a></div><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><i><b>Zarateko lepoa</b> - Bosque de hayas trasmochas</i><br /><div style="text-align: left;">Muga política, que no popular, ya que los vecinos de <b>Azkarate</b> en el cercano valle de <b>Araitz</b> y del lado guipuzcoano de <b>Bedaio</b> mantuvieron el contacto secular.</div><div style="text-align: left;">Su carácter fronterizo y su importancia como enclave de paso, hizo que se instalase un puesto de <b>mikeletes </b>para el cobro de arbitrios y la lucha contra el contrabando. La policía foral guipuzcoana ejerció sus funciones con diferentes vicisitudes en su historia entre <b>1839</b> y <b>1937</b>. <table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6oVi7-xznEeCL5a-IY1EtgWNyzGZUz2WwE7waDmeZbu19cDgDegxgK7ph7_0Kx5iMKx9xn7w1KE7Yn4W0cp3T03_MgVQC0nLUuT5ULk5dlVQbrw2l_TI8YdQx8kGi8gxP1G3vh6hRjkWx/s2048/CasaMikeletes.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1536" data-original-width="2048" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6oVi7-xznEeCL5a-IY1EtgWNyzGZUz2WwE7waDmeZbu19cDgDegxgK7ph7_0Kx5iMKx9xn7w1KE7Yn4W0cp3T03_MgVQC0nLUuT5ULk5dlVQbrw2l_TI8YdQx8kGi8gxP1G3vh6hRjkWx/w640-h480/CasaMikeletes.jpg" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i>Ruinas de la Casa de Mikeletes</i></td></tr></tbody></table></div><div style="text-align: left;">Cuentan que un día éstos sorprendieron a un contrabandista navarro cargado con cuatro pellejos de vino. Los guardias guipuzcoanos le dieron el alto, pero el hombre y su caballería salieron corriendo por el lado navarro de la muga hasta las laderas de <b>Otsabio</b> sin detenerse, mientras los mikeletes hacían lo propio por el lado guipuzcoano. Ni uno ni otros osaban cruzar la muga, hasta que exhaustos se detuvieron junto a un <i>mugarri</i>, cada uno a su lado. Los guardias le increparon: <i>"¿Crees que ha merecido la pena semejante carrera para terminar tú sin poder pasar el contrabando y nosotros sin poder cogerte?"</i></div><div style="text-align: left;">Continuamos ahora por el camino que coincide con el de los GR20 y GR121, en dirección <b>Amezketa</b>, con la cima de <b>Balerdi</b> enfrente y tras atravesar un nuevo hayedo de trasmochas seguimos bajo las dos rocas de <b>Urreagako Haitza</b> a nuestra derecha y el valle de <b>Araitz </b>a la izquierda. El camino está bien definido y ha sido remarcado recientemente. En uno de los peñascos, una hembra de buitre leonado cuida de sus polluelos.<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhoXf5oOjGUiBSHKYzOcZWcCcCivNaNKvCxtm01Q_er7iJ-21sY8BrkViSMJ5ePGMEtbXnB5NSA3g56PVJ2GzRdPi8rAYn8neDB7mEUH8hrFMLjXY3cJB9CT76jzbT_t0WAgIMx78XihiSy/s2048/IMG_2193.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1536" data-original-width="2048" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhoXf5oOjGUiBSHKYzOcZWcCcCivNaNKvCxtm01Q_er7iJ-21sY8BrkViSMJ5ePGMEtbXnB5NSA3g56PVJ2GzRdPi8rAYn8neDB7mEUH8hrFMLjXY3cJB9CT76jzbT_t0WAgIMx78XihiSy/w640-h480/IMG_2193.jpg" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i>Nido de buitres leonados</i></td></tr></tbody></table></div><div style="text-align: left;">Llegamos a<b> Urdilleko Lepoa</b> (55 minutos desde la salida) y abandonamos momentáneamente el GR/PR para a nuestra derecha atravesar una langa y subir a la cima de <b>Urreagako Haitza</b> (785 m.) o <b>Urreako Haitza</b>, donde están los buzones, por una suave pendiente, lo que nos lleva escasamente 10 minutos más desde el collado. Cuenta la leyenda que su nombre proviene de un tesoro escondido en su base consistente en un pellejo de toro repleto de monedas de oro, al que debe su nombre, y que el primer rayo de sol del día marca el lugar donde se encuentra. Una oveja se encargará de indicar con su pezuña el lugar exacto, </div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4ej2AvzBkjwCM5zFWpjy9gexLJ3CDp_46nBKHjuHq8ZrsUcAvzVbYIpFlsLYGWArlaShS4f2tpw9n4VYoF9E3sQRsAbnBu7WIy6BI14tUjvlN43gSKL56i6GEYjIEnbr89Y8UT-R7be_I/s2048/IMG_2203.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1536" data-original-width="2048" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4ej2AvzBkjwCM5zFWpjy9gexLJ3CDp_46nBKHjuHq8ZrsUcAvzVbYIpFlsLYGWArlaShS4f2tpw9n4VYoF9E3sQRsAbnBu7WIy6BI14tUjvlN43gSKL56i6GEYjIEnbr89Y8UT-R7be_I/w640-h480/IMG_2203.jpg" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i>Buzón de Urreagako Haitza</i></td></tr></tbody></table><div style="text-align: left;">Estamos en la muga entre <b>Bedaio (Tolosa-Gipuzkoa)</b> y <b>Azkarate (Navarra)</b>, en una de las cumbres más desconocidas de <b>Aralar</b> y las vistas merecen la pena: <b>valle de Araitz</b>, <b>Malloak </b>con<b> Balerdi </b>enfrente,<b> Pagota</b>, <b>Urkieta</b>, <b>valle del Araxes</b>, ... y al otro lado, <b>Hernio</b>, <b>Gazume</b>, <b>Murumendi</b>, <b>valle del Oria</b>, <b>Aitzgorri</b>, ...</div><div style="text-align: left;">Desandamos el camino hasta Urdilleko Lepoa y cruzamos la valla hacia un feo bosque de pinos en dirección Amezketa. A los pocos metros, una señal nos indica que el GR121 y el PR-Gi 112 dividen sus caminos y cogemos este último que desciende por el bosque a la derecha.</div><div style="text-align: left;">Un nuevo bosque de hayas trasmochas a los pies de <b>Balerdi</b> y <b>Artubi</b> nos reconcilia con el paisaje primigenio. <table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVXDHwKQGdA-WdmyAKPYd5oprZZRdWjOPiPzmsOpTR5cUrT3fjAwZFk0xG3ArQjBP1sIBZOyjE_73j8ccnWLHNymG6XlS-mlcT5_UVqnlg12S5gsxB8nS0fDQfstim3PD9Tlekxg1__HCY/s2048/Bosque+trasmochas.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1536" data-original-width="2048" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVXDHwKQGdA-WdmyAKPYd5oprZZRdWjOPiPzmsOpTR5cUrT3fjAwZFk0xG3ArQjBP1sIBZOyjE_73j8ccnWLHNymG6XlS-mlcT5_UVqnlg12S5gsxB8nS0fDQfstim3PD9Tlekxg1__HCY/w640-h480/Bosque+trasmochas.jpg" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i>Bosque de hayas trasmochas</i></td></tr></tbody></table>Atravesamos una nueva langa y por una pista más ancha descenderemos hasta <b>Bedaio</b>.</div><div style="text-align: left;">Este barrio de Tolosa es uno de los ejemplos más claros de latifundismo en Gipuzkoa y fue propiedad de <b>Juan Martínez de Berástegui</b> y sus sucesores hasta que en el siglo XIX, los hijos del <b>marqués de Legarda </b>dividen la propiedad en dos partes y la venden . Ya en el siglo XX, comienza la venta de gran parte de los caseríos y terrenos a sus moradores, aunque aún quedan algunos en manos de sus antiguos propietarios.<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgyVC43x-vIH8Ze4cQrvb7xOyWD3XVLUqzTrReL9ndM76Q6C505y-0Kqmf9hNMu6DUNkTFIuE2GJgZw_SBg6TPttPk_6bTP0THzEnWMMUxJJEa_NeLXIEGtKCfXbxjYlnPgZtuBLbSmXQab/s2048/Bedaio.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1536" data-original-width="2048" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgyVC43x-vIH8Ze4cQrvb7xOyWD3XVLUqzTrReL9ndM76Q6C505y-0Kqmf9hNMu6DUNkTFIuE2GJgZw_SBg6TPttPk_6bTP0THzEnWMMUxJJEa_NeLXIEGtKCfXbxjYlnPgZtuBLbSmXQab/w640-h480/Bedaio.jpg" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i>Abaetxe e Iglesia de Bedaio</i></td></tr></tbody></table></div><div style="text-align: left;">Es la hora de reponer fuerzas en el Heeriko Jatetxe, de nombre <b>Abaetxe</b> y que ocupa la casa que fue rectoral o del abad como su nombre indica, posteriormente casa de verano de una de las últimas familias propietarias de los terrenos y caseríos de Bedaio. Para finalizar bajamos por la carretera hasta el punto donde hemos dejado nuestro vehículo. Sin contar las paradas, la vuelta se completa en unas dos horas y media.</div><div style="text-align: left;"><br /></div>Emilio Latorre Zubirihttp://www.blogger.com/profile/17469560575158191531noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-545702912852698505.post-24941643911694072572020-03-29T20:04:00.001+02:002020-03-29T23:30:09.094+02:00ANTES Y DESPUÉS DEL CORONAVIRUSEn nuestros días hemos perdido la perspectiva de nuestro papel en la Tierra. Si durante siglos la religión nos mantuvo sumisos ante las catástrofes naturales y epidemias, el avance de las ciencias positivas y humanas durante los últimos siglos nos ha alejado, afortunadamente por otra parte, de explicaciones mediatizadas de los mismos. Ya no hay un Dios airado frente a los pecados de los hombres que envía su castigo en forma de enfermedades y epidemias.<br />
Aunque sí que hay que reconocer que el desaforado desarrollo del capitalismo ha propiciado un nuevo antropocentrismo que nos ha alejado de la naturaleza en su avidez por un consumo desenfrenado de todo tipo de productos.<br />
El nuevo Dios es el progreso y todo tiene un valor y es potencialmente fuente de negocio.<br />
La mitología actual nos presenta a un ser humano alejado de la naturaleza y que no depende de ésta ni de sus limitaciones, que sólo afectan al resto de las especies.<br />
Y no olvidemos que vivimos en una sociedad que se asienta sobre el hecho de que fuera de nuestro mundo occidental un alto porcentaje de la humanidad vive en la miseria más absoluta, insuficientemente alimentados (821 millones de personas en 2018) con una alta tasa de mortalidad infantil y sin acceso a los servicios básicos de agua y saneamiento (más de 2.000 millones de personas en 2018 según informe de la ONU)<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiT6GFj5556RInNRqI9qEezNoNR1UEbZwcyTF574zj2BSbxD92ylPwqy6QNDDgVYHDOzvqUaiVDpkE2t_VB1yCCYldDNWRVtAMJNhR-j3-wAjGXEzFDHD0keVj5dI8FEkA78HPhNpubzn6d/s1600/manos-unidas.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="363" data-original-width="479" height="484" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiT6GFj5556RInNRqI9qEezNoNR1UEbZwcyTF574zj2BSbxD92ylPwqy6QNDDgVYHDOzvqUaiVDpkE2t_VB1yCCYldDNWRVtAMJNhR-j3-wAjGXEzFDHD0keVj5dI8FEkA78HPhNpubzn6d/s640/manos-unidas.jpg" width="640" /></a></div>
En este contexto, el ser humano del mundo occidental se ha convertido en el centro del Universo y una pandemia como la actual del coronavirus nos deja fuera de juego.<br />
Esperemos que nos sirva para reflexionar y cambiar muchos aspectos de nuestra forma de vida actual, no porque ésta nos haya traído la pandemia, sino porque nos ha alejado de ser conscientes de nuestro papel en la naturaleza. Vivimos en una burbuja que nos hace creernos inmortales y ajenos a todo aquello que a nuestro alrededor nos aleja del bienestar, preferimos taparnos los ojos y refugiarnos en nuestra individualidad.<br />
La historia de nuestra civilización occidental, no obstante, también está plagada de epidemias, catástrofes y medidas para luchar contra ellas. Y el aislamiento de personas y mercancías ya fue utilizado de forma sistemática por los poderes públicos del Renacimiento para combatirlas, aunque ya anteriormente hay ejemplos de ello, como la considerada primera cuarentena (entonces fue treintena) de la que se tiene registro como tal.<br />
Es la que se dictó en el puerto de <b>Ragusa</b>, en <b>Dalmacia</b>, hoy la croata <b>Duvrodnik</b> , en <b>1377</b> para luchar contra la expansión de la <b>peste negra</b>, el gran azote epidémico de la Edad Media. Todavía estaba reciente el saldo de la anterior gran expansión de la denominada<i> "muerte negra"</i> que entre 1348 y 1359 se había llevado por delante la vida de entre el <b>30%</b> y el <b>60%</b> de la población europea (más de<b> 25 millones de personas</b>).<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpb0LwggCTkZ7IEf0ROsdvQwGJqX_axKM2LO7mwnssutx8Z5cRDTl3zAWQ7KFT3uG5WfXW_sPFX6XjnbVVl0GAQXeElCEqhLvj-CAFUY-yQI_zyT1RPZuelCd5QmW6l9lbJ2G6h-7kMwIe/s1600/la-peste-negra.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="640" data-original-width="1280" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpb0LwggCTkZ7IEf0ROsdvQwGJqX_axKM2LO7mwnssutx8Z5cRDTl3zAWQ7KFT3uG5WfXW_sPFX6XjnbVVl0GAQXeElCEqhLvj-CAFUY-yQI_zyT1RPZuelCd5QmW6l9lbJ2G6h-7kMwIe/s640/la-peste-negra.jpg" width="640" /></a></div>
En <b>Navarra</b> hay constancia de que este episodio epidémico acabó con la vida de gran parte de su población (en <b>Cortes</b> quedaron 340 vecinos de un total de 4.000 y <b>Estella</b> vio reducida su población de 6.500 a 2.400 vecinos)<br />
La <b>lepra</b> fue otra de las lacras que asolaron la Edad Media y las leproserías donde eran confinados y aislados los afectados proliferaron por toda Europa (se calcula que a finales del siglo XII existían cerca de 20.000)<br />
Pero no hay que remontarse tanto ni irse muy lejos para tener vestigios de otras pandemias. El <b>cólera</b>, enfermedad que había desparecido a lo largo de los siglos XVI al XVIII, vuelve a a aparecer a finales de este último siglo en la <b>India</b> y se propaga por <b>Europa</b> con cuatro grandes epidemias durante el <b>siglo XIX</b>: 1830-33, 1853-56, 1865 y 1884.<br />
La segunda es la más importante de ellas tanto por número de personas afectadas (236.000 contagiados en España en 6 meses) como por su duración.<br />
Las providencias gubernamentales tuvieron significado de
ofensiva contra la propagación de la enfermedad. En la primera de las epidemias, el gobierno español dicta órdenes de expulsión de los
extranjeros y obliga a regresar a sus
lugares de origen a los nativos. Se
prohíbe, en las ciudades, la venta de
frutas demasiado maduras y de pescado en barril, con lo que se pretende evitar la ingestión de alimentos en mal estado.<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMVedsSCDICMr_Yu2j4F8q4RIkVe_herwhHFF63pPlR0rBMpWB4tP9chxXU45keZKk6r93S-Zf24pbVemCYGUohN9PnffGmIALh24jnMcRbjYc56n4-BaqzV7I0cA4KiYmdORcy9FWl3pi/s1600/colera.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="349" data-original-width="620" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMVedsSCDICMr_Yu2j4F8q4RIkVe_herwhHFF63pPlR0rBMpWB4tP9chxXU45keZKk6r93S-Zf24pbVemCYGUohN9PnffGmIALh24jnMcRbjYc56n4-BaqzV7I0cA4KiYmdORcy9FWl3pi/s640/colera.jpg" width="640" /></a></div>
También se ordena
a los habitantes, multándoles eventualmente, no criar aves en los patios de
vecindad. Las puertas de acceso a las ciudades deben abrirse al amanecer y cerrarse a las ocho de la noche. Son autorizados los auxiliares de los médicos
a cubrir sus puestos dadas las importantes fugas de los mismos. Y en el
puerto de Barcelona se construye un
local separado para carga y descarga
de barcos de cabotaje, impidiéndose
así su comunicación con los habitantes de los alrededores.<br />
Los médicos y farmacéuticos
fueron elogiados por haber luchado
sin reposo, sin ayuda suficiente. Y se hace constar que la
tarea más ingrata correspondió a los serenos, que debían transportar los
cadáveres de los coléricos al cementerio en plena noche, con el único consejo de lavarse las manos. <br />
Durante la <b>epidemia de 1884</b>, los médicos franceses dedican especial atención al cólera español y uno de ellos critica el sistema de cuarentenas establecido por su ineficacia. Cita un ejemplo:<br />
<blockquote class="tr_bq">
A los trenes que llegan procedentes de una ciudad en la que acaba de
estallar con violencia el cólera, se impone a los viajeros una cuarentena de
3 días, obligándoles a apearse y ser
conducidos al interior de un campo a
la sombra y rodeados de un cordón
sanitario de guardias civiles o miqueletes permaneciendo en estado de observación 24 horas, al cabo de las cuales
se les facilitan medios de acostarse y
de comer hasta el final de la cuarentena ordenada; pues bien, los militares
que mantienen el aislamiento de la gente no respetan siempre las órdenes que
les han sido dadas y más de una comunicación tiene lugar entre los internados y los carceleros ocasionales, por
lo que resultan insuficientes las precauciones del caso, que quitan su elevado valor profiláctico a las cuarentenas terrestres </blockquote>
En definitiva nada nuevo bajo el sol.<br />
Ya en el <b>siglo XX</b>, la epidemia más conocida es la mal denominada <b>gripe española</b>, que se propaga por la Europa en guerra de <b>1918</b>, acabando con la vida de muchas más personas que la propia contienda mundial, estimándose en <b>50 millones de personas </b>los fallecidos por la pandemia. Y a diferencia de ésta que nos asola sólo 100 años después, se cebó con los adultos jóvenes en mayor porcentaje que con las personas mayores con enfermedades crónicas.<br />
Los primeros afectados lo fueron en los <b>Estados Unidos</b> y los cientos de miles de reclutas enviados a Europa para combatir en la <b>Gran Guerra</b> fueron los que la propagaron por el viejo continente.<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_xa1NRrYP5SPUl6rGXCtO0XjiIbgaWbOk9fpppr-SaaYcKnTRNR4vaBC_02kwP46QjQ3TyzepGJy_RzzouOyk_ccuxla_15oaBfs6S8jIiD4UKflSTQpwA8kzJVNFTpvSSzQU9LBIB31H/s1600/Camino+a+la+Gran+Guerra.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="901" data-original-width="1600" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_xa1NRrYP5SPUl6rGXCtO0XjiIbgaWbOk9fpppr-SaaYcKnTRNR4vaBC_02kwP46QjQ3TyzepGJy_RzzouOyk_ccuxla_15oaBfs6S8jIiD4UKflSTQpwA8kzJVNFTpvSSzQU9LBIB31H/s640/Camino+a+la+Gran+Guerra.jpg" width="640" /></a></div>
Los periódicos recogían los estragos que provocaba la epidemia y valga de muestra esta pequeña reseña del ABC del <b>22 de noviembre de 1918</b>, en crónica enviada desde <b>Bilbao</b>:<br />
<blockquote class="tr_bq">
Comienza a decrecer la epidemia notándose que es menor la circulación de coches fúnebres por las calles de la población. Hoy han sido detenidos en diversos pueblos varios viajeros sospechosos de la enfermedad</blockquote>
O esta otra, una llamada de auxilio desde un pequeño y olvidado pueblo de <b>Teruel</b>, <b>Urrea de Gaen</b>, que envía el siguiente telegrama al ministro de la Gobernación:<br />
<blockquote class="tr_bq">
Reunidos cuatro concejales, únicos libres hoy de la epidemia gripal reinante en esta localidad y visto aumenta la plaga en número de atacados y malignidad, hemos acordado dirigirnos a V.E., respetuosa y urgentemente, participándole que carecemos de alimentos propios para enfermos y niños y de material y personal de Sanidad para desinfección de viviendas y ropas. Familias enteras hay atacadas sin asistencia; más de media población invadida, predominando las formas pneumonía y tífica, con muchas defunciones, entre ellas niños de pecho por hambre, por no haber quien los lacte.</blockquote>
Y recordemos que sólo han pasado cien años y a pesar de todas las dificultades y carencias, los avances médicos y sociales nos están permitiendo sobrellevar la situación de manera que para sí hubiesen querido nuestros abuelos. El propio abuelo de <b>Donald Trump</b> murió a causa de la epidemia, aunque dada su egolatría seguramente no sea capaz de recordarlo.<br />
Otra de las enfermedades contagiosas que provocaba estragos en la población en los últimos siglos era la <b>tuberculosis</b>, que si bien es una enfermedad muy antigua, no es hasta finales del siglo XIX cuando diversos factores unidos a la industrialización, la convirtieron en la más letal hasta bien entrado el siglo XX.<br />
En nuestro entorno, la gran inmigración que se da en el <b>País Vasco</b> durante esos años explica que se convirtiese en la primera causa de mortalidad en <b>Bizkaia</b> y <b>Gipuzkoa</b>, con unas tasas de <b>8,27</b> y <b>3,06</b> por cada mil habitantes respectivamente.<br />
Durante la <b>Primera Guerra Mundia</b>l hubo otra epidemia menos conocida que la de la <b>gripe española</b>, que fue la de <b>tifus de 1914</b>, provocada por la contaminación de las fuentes de agua potable de las ciudades y que afectó de forma muy virulenta a la península, llevándose en <b>Barcelona</b> la vida de <b>2.000 personas</b> o de casi <b>1000 vecinos</b> en <b>Vigo</b> con una población mucho menor (45.000 habitantes entonces)<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgm0SrQ1PszefOPnxtFiSbHRkJ4u_HM2AJxn3yAbbBIH0wNcqpNILisRUD6YJUL1XrjuK7g6v98dyNvG2gfhYMLB6pC_f9_uwR2zLzdcIY58FdzIv6CNmwJa5AUb6q7S4uxrEqtRd5VYCr0/s1600/maquina-tifus-1914.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1545" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgm0SrQ1PszefOPnxtFiSbHRkJ4u_HM2AJxn3yAbbBIH0wNcqpNILisRUD6YJUL1XrjuK7g6v98dyNvG2gfhYMLB6pC_f9_uwR2zLzdcIY58FdzIv6CNmwJa5AUb6q7S4uxrEqtRd5VYCr0/s640/maquina-tifus-1914.jpg" width="618" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
Y ya para finalizar y acercándonos todavía más, a nuestra villa de <b>Tolosa</b>, el último episodio local importante fue la contaminación por <b>tifus de 1930</b>, que afectó notablemente a nuestra población y provocó la clausura de la fuente <b>Iturritxiki</b>, recuperada de nuevo a finales del siglo XX con la remodelación de la <b>Plaza de los Corazonistas</b>.<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMIxsAlAxMnGoQJ-Y8sIFdp0vS-EFUJNDSO_IaaBMKWTFTLRqsiUOVc4AsXDFSGz1YbIlqCHf8Z9cx8B4aGWRE-6hYZ4A3J7SHsc8Jn1mKjWhxM7WkG4GIZE6JkE-ufzqXdmaiInmgNggQ/s1600/Tolosa_Plaza_Iturritxiki.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1245" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMIxsAlAxMnGoQJ-Y8sIFdp0vS-EFUJNDSO_IaaBMKWTFTLRqsiUOVc4AsXDFSGz1YbIlqCHf8Z9cx8B4aGWRE-6hYZ4A3J7SHsc8Jn1mKjWhxM7WkG4GIZE6JkE-ufzqXdmaiInmgNggQ/s640/Tolosa_Plaza_Iturritxiki.jpg" width="496" /></a></div>
Dentro de unos años recordaremos este episodio del <b>Coronavirus</b> como un hito en la historia epidémica mundial, pero entre otras muchas razones, porque nos ha afectado directamente a los intocables humanos que habitamos el mundo desarrollado. La inmunidad en la que creíamos vivir ha quedado en entredicho (ya lo estuvo durante la crisis financiera de 2008) y un mundo diferente emergerá tarde o temprano una vez superemos esta pandemia.<br />
Los avisos son muchos y se suceden unos a otros; cambio climático, terrorismo islámico, violencia de género, crisis financiera, colapso de la sanidad, ...<br />
El problema está en si tenemos unos dirigentes capacitados para liderar la revolución y el cambio de giro copernicano que precisa el mundo. Miremos hacia el lado que miremos la respuesta es clara, pero el pesimismo no puede invadirnos. Nos queda una sociedad civil con una juventud cada vez mejor preparada que no se dejará engañar fácilmente como en el pasado.Emilio Latorre Zubirihttp://www.blogger.com/profile/17469560575158191531noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-545702912852698505.post-28206155954096508412019-12-16T22:30:00.000+01:002019-12-17T08:53:47.335+01:00EL REAL SEMINARIO DE BERGARA Y LA EDUCACIÓN EN GIPUZKOA<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La Asamblea General de las Naciones Unidas, a propuesta de la UNESCO, proclamó oficialmente este año <b>2019</b> que finaliza como el <b>Año de la Tabla Periódica de los Elementos Qímicos</b> con motivo del <b>150 aniversario</b> de su creación por el químico ruso <b>Dimitri Mendeleev</b>, quien en <b>1869</b> ordenó los elementos conocidos según las características de sus átomos en su obra <i>"Principios de la Química"</i>.</span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-yTA-p-a3U4mu0NaHPIqDrK6P1XTk0ZlIcUZG-mpmE6rQxXEQ5XoD4CkvDDed7xtsWuio_pNdC1PeHsky5g0Bh1cJlbu92gF3Zu2lnNR44vgXAxYrWvyRWyHshgrLJzZ6RMYc6gw3wJP-/s1600/Mendeleev%2527s_1869_periodic_table.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1312" data-original-width="1067" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-yTA-p-a3U4mu0NaHPIqDrK6P1XTk0ZlIcUZG-mpmE6rQxXEQ5XoD4CkvDDed7xtsWuio_pNdC1PeHsky5g0Bh1cJlbu92gF3Zu2lnNR44vgXAxYrWvyRWyHshgrLJzZ6RMYc6gw3wJP-/s640/Mendeleev%2527s_1869_periodic_table.png" width="520" /></a></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La idea de que la diversidad química se podía explicar sistemáticamente se asocia a Mendeleev y <b>Lotar Meyer</b> fundamentalmente, aunque la historia de esta conquista se remonta mucho más atrás en el tiempo.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Los filósofos clásicos griegos reconocían 4 principios básicos constituyentes de la materia; tierra, aire, agua y fuego, conceptos abstractos que se correspondían con los diferentes estados físicos en que se presentaba la materia.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>Aristóteles</b>, <b>Boyle</b>, <b>Lavoisier</b>, <b>John Dalton</b> o <b>John Newlands</b> añadieron diferentes desarrollos y descubrimientos hasta llegar a Mendeleev.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Otros químicos irán desarrollando la clasificación hasta llegar a la Tabla como la conocemos hoy día, tal y como adelantó el propio Mendeleev, quien no sólo fue capaz de predecir las propiedades de cinco elementos y sus componentes, sino que también previó que en el futuro se descubrirían más, dejando los espacios en su tabla donde deberían ser colocados.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">A mediados del <b>siglo XIX</b> ya se conocían 63 elementos, aunque los químicos no se ponían de acuerdo en cómo denominarlos y ordenarlos. Hasta ahora, se han descubierto y confirmado <b>118 elementos químicos</b> y grandes laboratorios de <b>Japón</b>, <b>Rusia</b>, <b>EEUU</b> y <b>Alemania</b> compiten por encontrar el 119 y el 120.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">En el <b>siglo XVIII</b> uno de esos grandes laboratorios lo teníamos muy cerca. Se trata del <b>Laboratorium </b>del <b>Real Seminario de Bergara,</b> auspiciado por la <b>Real Sociedad Bascongada de Amigos del País.</b></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMNfmPnoanHbqpiZKJzosvIzwzY4kyYMMGGETS8Je8Xuk5XTQWnlapvXO2N55z50ZpXAhrimIrfCdioFxvQmbgZvzDqsMflE-_87DHsJ50pV09WtYLgvUCw3vVZtAM93fuqcRWYVfiUg3x/s1600/Laboratorium+Bergara.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1004" data-original-width="1600" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMNfmPnoanHbqpiZKJzosvIzwzY4kyYMMGGETS8Je8Xuk5XTQWnlapvXO2N55z50ZpXAhrimIrfCdioFxvQmbgZvzDqsMflE-_87DHsJ50pV09WtYLgvUCw3vVZtAM93fuqcRWYVfiUg3x/s640/Laboratorium+Bergara.jpg" width="640" /></a></span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>El Real Seminario Patriótico Bascongado de Bergara</b> lo funda en <b>1776</b> el <b>Conde de Peñaflorida</b>, director perpetuo de la Sociedad para dar enseñanza de las lenguas castellana, latina, francesa e inglesa, las Matemáticas y las Ciencias Naturales, con el fin de <i>"cultivar el gusto de la nación vascongada hacia las Ciencias, Bellas Letras y Artes, corregir y pulir las costumbres, desterrar el ocio, la ignorancia y sus funestas consecuencias".</i></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">En <b>1779 </b>contaba con 54 alumnos, llegando a un máximo de 132 en 1787. En la <b>Casa-torre de Zabala</b> se instaló el <b>Laboratorium Chemicum</b> y la residencia de algunos de los profesores. En este Seminario se realizaron estudios y prácticas que lo colocaban entre los primeros de su época, Y es aquí donde los hermanos <b>Joseph</b> y <b>Fausto de Elhuyar</b>, nacidos en Logroño de ascendencia vasco-francesa, aíslan el <b>wolframio </b>al analizar la <b>wolframita</b>, reconociendo que aquel cuerpo era un elemento químico desconocido hasta la época, tal y como expusieron ante la <b>Asamblea General de la RSBAP </b>y anunciaron a la comunidad científica mediante su publicación en Vitoria en 1783, donde se presentan como miembros de la <b>Real Sociedad Bascongada</b> y de la <b>Academia de Ciencias, Inscripciones y Bellas Letras</b> de Tolosa (no se trata de nuestra villa, sino de la <b>Toulouse</b> occitana)</span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBfXi8atlzGGa0khJ4QZ4IrM8IJyEwE3rSjJ-YbYRcJwgU-8Kl3N3RHm0mO0DwYWIm71pkC0V6xQG3D6F3tJip5LMQZMcBOIcAZYe7GR0r_BbuRxHj4tkA99YzbEAdMiUfXXHcK8KHH9gY/s1600/04_analisis_quimica_del_volfran_portada_s.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="450" data-original-width="316" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBfXi8atlzGGa0khJ4QZ4IrM8IJyEwE3rSjJ-YbYRcJwgU-8Kl3N3RHm0mO0DwYWIm71pkC0V6xQG3D6F3tJip5LMQZMcBOIcAZYe7GR0r_BbuRxHj4tkA99YzbEAdMiUfXXHcK8KHH9gY/s640/04_analisis_quimica_del_volfran_portada_s.jpg" width="448" /></a></span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El <b>Real Seminario</b> perdurará tras diversas vicisitudes hasta <b>1892</b>, ya en <b>San Sebastián</b>, cuando desaparece al ser convertido en colegio de segunda enseñanza a cargo de los PP. Dominicos.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Hasta la fundación del <b>Real Seminario</b>, el estado de la educación en Gipuzkoa era bastante precario. En <b>1721</b> las <b>Juntas Generales de Gipuzkoa</b> determinaron poner en todos los pueblos sin excepción un maestro de niños, aunque la distribución diseminada de la población y el escaso interés de muchos padres hace que muy poca parte de la población llegase a estar instruida.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Desde finales del <b>XVI</b> son los jesuitas los que en buena medida tratan de mitigar esta carencia fundando colegios en <b>Orduña</b>, <b>Bergara</b>, <b>Azkoitia</b>, <b>Loyola</b>, <b>Oñati</b>, <b>San Sebastián</b> y <b>Bilbao</b>. En <b>Tolosa</b>, son los franciscanos los que ejercen esta labor.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">No obstante las familias pudientes envían a sus hijos a la vecina<b> Francia</b> a obtener una formación humanística, muchos de ellos a la cercana <b>Baiona</b>, como <b>Felix María de Samaniego</b> que permanece en la villa labortana entre 1758 y 1764. </span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-align: center;">Para aquellos que querían profundizar en los conocimientos científicos, la meta era </span><b style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; text-align: center;">París</b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-align: center;">. El propio </span><b style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; text-align: center;">Conde Peñaflorida</b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-align: center;"> enviará allí a su hijo </span><b style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; text-align: center;">Ramón María</b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-align: center;">, donde coincidirá con los hermanos </span><b style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; text-align: center;">Elhuyar</b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-align: center;">.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">En cuanto a las mujeres, el número de las que eran enviadas a Francia era todavía mucho más reducido, aunque algunas como <b>Manuela de Salcedo</b>, luego esposa de Samaniego, una hermana suya o la hija del <b>Marqués de Narros</b> estudiaron en <b>Baiona</b>.</span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggwEUdewEtLLbpdrWeL7TkGDZONFwVCGwr5R9g5htEiFXKcPW6f1ADkORbHq-0FJolYwhPkp60UxpfR_4Lk8Mh36q-wTPuzDCPuX8Tss4C4DIlgR6QIazJCyBkyzMXD_V3wYIOaUirhEql/s1600/Blanche+Bayonne+merkatua.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="496" data-original-width="818" height="388" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggwEUdewEtLLbpdrWeL7TkGDZONFwVCGwr5R9g5htEiFXKcPW6f1ADkORbHq-0FJolYwhPkp60UxpfR_4Lk8Mh36q-wTPuzDCPuX8Tss4C4DIlgR6QIazJCyBkyzMXD_V3wYIOaUirhEql/s640/Blanche+Bayonne+merkatua.jpg" width="640" /></a></span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Estos jóvenes formados en Francia, miembros de la <b>Bascongada</b> serán quienes se ocupen de la enseñanza en los primeros años del <b>Real Seminario</b>.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Entre los libros utilizados para impartir las clases tendrá especial relevancia la <b>Enciclopedia de Diderot</b>, </span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">En lo referente a <b>Tolosa</b>, la <b>Sociedad Bascongada</b> fundará en <b>1807</b> una <b>Academia de Dibujo</b> en la <b>Casa de Toriles</b> de la <b>Plaza Nueva</b>, a imagen de las que ya existían en <b>Vitoria</b>, <b>Bilbao</b> y <b>Bergara</b>, y que con el tiempo se convertiría sucesivamente en Escuela de Artes y Oficios , Escuela de Trabajo, Escuela de Maestría Industrial e Instituto de Formación Profesional, del que por otra parte serían profesores durante años mis padres, <b>Emilio Latorre Tuduri</b> y <b>Ana María Zubiri Arza</b>, Licenciada en Ciencias Químicas precisamente.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">En el mismo edificio de Toriles, funcionaría entre <b>1840</b> y <b>1854</b> el <b>Colegio de Humanidades</b> de los hermanos <b>Fano</b>, dependiente del <b>Real Seminario de Bergara</b>, impartiendo estudios de educación secundaria. </span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El camino hasta conseguir una educación pública y universal no ha sido fácil. Hoy lo vemos, como muchos otros avances sociales, como algo que nos viene dado de por sí, pero fue un importante logro para muchos de nuestros antepasados.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">No olvidemos que la educación es la base de una sociedad formada por personas con un espíritu crítico y autónomo y que no debemos dejarla en manos de quienes anhelan hacer de nosotros un rebaño dócil y moldeable a su arbitrio.</span>Emilio Latorre Zubirihttp://www.blogger.com/profile/17469560575158191531noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-545702912852698505.post-74689081125220860632019-06-22T07:55:00.002+02:002019-06-22T07:55:25.819+02:00KABILA 1940-2019 Y...<br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">El 22 de junio, día de las Cuadrillas en nuestros Sanjoanak,
inauguramos oficialmente con una comida nuestro nuevo local social de la calle
Emperador.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">Cuando en 1998 con ocho años de retraso, como no podía ser de otra
manera tratándose del Kabila, se publica el libro conmemorativo del 50
aniversario de nuestra sociedad, los puntos suspensivos de su título nos
invitaban a que continuase en el tiempo.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">Han transcurrido más de veinte años desde entonces y podemos decir que
aquí seguimos. Parafraseando la manida máxima aplicada a un conocido club de
fútbol, el Kabila (sin tilde aunque nos hayamos habituado a acentuar la primera
sílaba) <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“es más que una sociedad”</i>, es
un sentimiento que llevamos muy dentro quienes hemos formado parte de ella a lo
largo de estos casi 80 años de existencia.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">Este sentimiento nos ha impulsado y motivado para volver del exilio y
comenzar una nueva etapa kabileña con local social.</span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: inherit;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFcFX2GV5x6UdKjUuAazkV-O5IXnLB4ri5f9HThFPl27l5XsAKj_o2sP6fFs3syVdB-1WheMroM9aVZW2b9ejTTe_gFe2nEPR8_SxSavlEYyTuqmRB85ynC2u9qJi6eRP-r1BS21w0RGZQ/s1600/Kabila+Zumeta.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="768" data-original-width="1024" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFcFX2GV5x6UdKjUuAazkV-O5IXnLB4ri5f9HThFPl27l5XsAKj_o2sP6fFs3syVdB-1WheMroM9aVZW2b9ejTTe_gFe2nEPR8_SxSavlEYyTuqmRB85ynC2u9qJi6eRP-r1BS21w0RGZQ/s640/Kabila+Zumeta.jpeg" width="640" /></a></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">La acogida a la iniciativa
entre los que hemos resistido a esta larga travesía por el desierto ha sido
total y la ilusión por un futuro que ya es presente ha rejuvenecido a nuestra
veterana sociedad y sus integrantes.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">Todos, de una manera u otra, hemos colaborado en sacar este proyecto
adelante, a pesar de cierta incredulidad inicial. Han sido muchos años hablando
de la posibilidad de hacerlo y añorando la antigua sede.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">Muchos no conocimos como tal el antiguo local en la misma calle
Emperador en la que ahora nos hemos vuelto a instalar, aunque las K de sus
rejas siguen siendo reconocibles en su exterior.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">Gargantúa, el Camello o el Gigante vuelven a tener un lugar donde ser
recordados y acompañados por otros hitos y símbolos que les continuarán,
esperemos que por mucho tiempo.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">En estos años de exilio, los <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Iñauterik</i>
tolosarras y nuestra inconfundible charanga han sido el tablero sobre el que
las diferentes piezas del puzle han ido encajando unas con otras, manteniendo
ese espíritu kabileño que nos ha permitido legar vivos hasta aquí.</span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: inherit;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEik-cJfv8Aa2w3YAYfIAliTxMbTVsD7cG0ekblb6qBKJepyoSUw2CitkF8aeejDoBKIBMudW3A851GscmutxwrNThFXpj59QWKeQoHRMZz4j0Vv-0-6JwNEn2GB2Nx3q50X5JEMZMUYIlHo/s1600/kabila+1990.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="696" data-original-width="1024" height="434" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEik-cJfv8Aa2w3YAYfIAliTxMbTVsD7cG0ekblb6qBKJepyoSUw2CitkF8aeejDoBKIBMudW3A851GscmutxwrNThFXpj59QWKeQoHRMZz4j0Vv-0-6JwNEn2GB2Nx3q50X5JEMZMUYIlHo/s640/kabila+1990.jpeg" width="640" /></a></span></div>
<span style="font-family: inherit;"><o:p></o:p></span><br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">No voy a enumerar a todos los que han pasado por el Kabila porque
seguramente cometería el error de olvidarme de alguno, pero cada uno tenemos
nuestros referentes, todos ellos impregnados del mismo sentimiento kabileño.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">También la triste historia que nuestro pueblo vivió durante las últimas
décadas del pasado siglo y los primeros años de este milenio nos dejó tocados
muy de cerca y merece un recuerdo aunque, sin olvidar nuestro pasado, es tiempo
de pensar en el futuro.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">Si algo caracteriza y diferencia a nuestra sociedad es su espíritu algo
anárquico y transgresor, alejado de las convenciones pero firme en sus
convicciones, la amistad, el compañerismo y el ambiente alegre y festivo, que
ahora podremos compaginar con interminables comidas o cenas siempre amenizadas
por la música de algún instrumento como no podía ser menos tratándose de una
sociedad eminentemente charanguera.</span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: inherit;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEinpmicqeC1oLmXdQa1Wn-PGg_KjlAU6VRSccHO2QCYt6MCGwPc3xrvhifG5HuMiC_692c0fOZm7vFno4D3xRgB0z0ASdka6hrazZ9P-PnXIaEVoyEbxOe87ZL68ZC8QKCwYx7jIwMlp5pm/s1600/kabila+local+antiguo.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="744" data-original-width="1024" height="464" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEinpmicqeC1oLmXdQa1Wn-PGg_KjlAU6VRSccHO2QCYt6MCGwPc3xrvhifG5HuMiC_692c0fOZm7vFno4D3xRgB0z0ASdka6hrazZ9P-PnXIaEVoyEbxOe87ZL68ZC8QKCwYx7jIwMlp5pm/s640/kabila+local+antiguo.jpeg" width="640" /></a></span></div>
<span style="font-family: inherit;"><o:p></o:p></span><br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">Entre los dos locales de la calle Emperador hemos saciado nuestra sed en
diferentes oasis (un reconocimiento también a esas sociedades o bares que nos
han acogido durante estos años) recalando ahora en otro bar, el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Zumeta</i>, que esperemos no sea un
espejismo y se convierta en nuestro campamento permanente durante muchos años.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">Si no puede ser así, pues volveremos al exilio del que venimos.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">¡Aufa Kabila!<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">(<i>Publicado en el suplemento de Sanjoanak 2019 Tolosa DV)</i></span></span></div>
Emilio Latorre Zubirihttp://www.blogger.com/profile/17469560575158191531noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-545702912852698505.post-70256359324556988832018-11-25T18:27:00.000+01:002018-11-25T18:27:51.128+01:00JAVIER SÁDABA Y SUS MEMORIAS<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;">
</div>
Acabo de leer casi de tirón el último libro de Javier Sábada, titulado <i>"Memorias desvergonzadas"</i>. Me lo recomendó mi amigo y compañero de estudios de Filosofía, Enrique Astiz, quien afirmaba haber disfrutado con su lectura. Y no le faltaba razón. También yo me he deleitado y mucho con sus páginas, llenas de vivencias y personajes, muchos de ellos cercanos a nosotros, ya que fuimos alumnos de Javier en la Universidad Autónoma de Madrid.<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsKhmDoroO8Lo5Mm1fwak8hoAKsEZmKwWiOqz0PUa98Y8n3LVCu27TCUFoV3w2NcHy2o6R-aEKuvjQACIg_koz2TDyUwEVirqx_QaewtODPZI1M-qy_mP9cqYsLK6rDWotHAjlsxgDk0wX/s1600/9788417418229_portada.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1001" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsKhmDoroO8Lo5Mm1fwak8hoAKsEZmKwWiOqz0PUa98Y8n3LVCu27TCUFoV3w2NcHy2o6R-aEKuvjQACIg_koz2TDyUwEVirqx_QaewtODPZI1M-qy_mP9cqYsLK6rDWotHAjlsxgDk0wX/s640/9788417418229_portada.jpg" width="400" /></a></div>
Concretamente en quinto curso nos impartió la asignatura de Filosofía de la Religión. Tengo que confesar en este punto que yo no asistí a ninguna de sus clases, porque compaginé mi último curso de carrera con la <i>"mili"</i>, el Servicio Militar Obligatorio, afortunadamente ya un recuerdo en la actualidad.<br />
En cierto modo me ayudó a poner tierra de por medio y a abstraerme de las arbitrariedades y esperpentos de aquellos días de inutilidad, con la lectura de los<i> "Diálogos sobre la religión natural"</i> de David Hume, labor que me había encomendado el profesor Sádaba para los últimos meses del curso. Con un trabajo sobre dicha lectura y con la comprensión y algo de compasión por su parte, aprobé la asignatura.<br />
Javier Sádaba era por aquellos años, militante defensor de la abolición del servicio militar obligatorio. En cualquier caso, y visto desde la distancia, hay que reconocer que también tuve mi mérito. Iruña-Pamplona y Hume quedarán unidas en mi memoria.<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyavUXnONjolBoYNbu2Emgigqc4w-AKOk0Z82fmSJesv6qzu9hnbcKSNA4VhcfN9NFISLKdlbWLqwvKf6OWUsEYRDQvEj-8r22X-UYZwzx44cjn_m40uV9fBJ3hX0R59eA5kDnoW0sGgJr/s1600/gob.militar.iru%25C3%25B1a.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="412" data-original-width="809" height="324" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyavUXnONjolBoYNbu2Emgigqc4w-AKOk0Z82fmSJesv6qzu9hnbcKSNA4VhcfN9NFISLKdlbWLqwvKf6OWUsEYRDQvEj-8r22X-UYZwzx44cjn_m40uV9fBJ3hX0R59eA5kDnoW0sGgJr/s640/gob.militar.iru%25C3%25B1a.jpg" width="640" /></a></div>
Tengo que decir además, que la lectura fue placentera. Siempre he sentido admiración por el filósofo escocés y su escepticismo moderado y antidogmatismo.<br />
Volviendo a las memorias de Sádaba, hacen honor a su título. En ocasiones puede parecer que hasta en exceso, lo cierto es que no se calla ni esconde sus opiniones sobre la vida de su tiempo y los personajes y paisanajes que la han habitado.<br />
Estoy de acuerdo en muchas de sus opiniones, sobre todo en su desconfianza hacia la política de partidos de las democracias occidentales, subordinada al poder de los grandes intereses económicos.<br />
Aquí coincide con el lúcido lingüista, filósofo y politólogo norteamericano Noam Chomsky, incombustible activista frente a los demonios del capitalismo más furibundo.<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhk5hDmnwr27xrne2uYtelvTJvFjstmnkdc-Sa2m2PPrFvzeyAU03ryTbgu7Hb3DdgyHLmYBRngJBniteCzmYIXuBFyOeItPqG6NtLJAAjUcxt9YKQQn8HcPyMXZCQ9Zf9x9h920qkmt0aC/s1600/Noam+Chomsky.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="338" data-original-width="600" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhk5hDmnwr27xrne2uYtelvTJvFjstmnkdc-Sa2m2PPrFvzeyAU03ryTbgu7Hb3DdgyHLmYBRngJBniteCzmYIXuBFyOeItPqG6NtLJAAjUcxt9YKQQn8HcPyMXZCQ9Zf9x9h920qkmt0aC/s640/Noam+Chomsky.jpg" width="640" /></a></div>
También me veo identificado con su crítica a la tan manida y ensalzada Transición que en cierto modo, como él dice, debería llamarse Continuación. Aunque parece un tabú cuestionarse si la ruptura con el régimen hubiese sido un camino mejor, quizás hoy 40 años después estemos padeciendo el encorsetamiento que la Transición supuso para muchos de los problemas que quedaron irresolutos entonces, leáse las cuestiones vasca y catalana o la no laicidad del estado español, por poner sólo algunos ejemplos.<br />
De la misma forma, comparto su reflexión sobre el tema vasco, quizá porque como él, también he tenido la oportunidad de vivirlo tanto desde dentro como desde la lejanía y en contacto con amigos y compañeros con una visión progresista de la sociedad pero con ciertos prejuicios a la hora de abordar estas cuestiones.<br />
Otra parte muy importante de sus Memorias las dedica a la que ha sido otro de los ejes de su pensamiento: la bioética. Los avances de la ciencia médica y biológica, la genética en particular, hacen necesaria una reflexión acerca de las consecuencias que pueden acarrear en nuestras relaciones.<br />
<img alt="Resultado de imagen de genetica" height="419" src="https://omicrono.elespanol.com/wp-content/uploads/2016/06/genetica_exito_felicidad.jpg" width="640" /><br />
Pero no se trata de regular y poner límites anticipándonos a sus efectos, sino de apelar a la responsabilidad dejando el mayor margen posible a la libertad de elección.<br />
Desde esta perspectiva Sádaba se centra en evitar el sufrimiento innecesario, ya que no aporta nada positivo y dificultad la felicidad y lo que él llamará la vida buena.<br />
También el filósofo Wittgenstein, como en su vida académica, navega a lo largo de las páginas de sus memorias. Comparto mi admiración por el personaje y su obra.<br />
Donde soy más crítico con Sábada es con su visión de la espiritualidad humana y su concepción de una mística natural que dé respuesta a lo que él cree un anhelo del hombre actual. Quizá su formación jesuítica le mediatiza su opinión y le impide abstraerse totalmente de una visión religiosa del hombre, a pesar de su declarada laicidad.<br />
En cualquier caso he disfrutado con la lectura de sus memorias y me he reconocido en muchos de sus pasajes. En su epílogo nos confiesa que ha aprendido mientras las escribía y las pone en nuestras manos por si a alguien también le sirven para aprender algo. Pues bien, yo también he aprendido mientras las disfrutaba.Emilio Latorre Zubirihttp://www.blogger.com/profile/17469560575158191531noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-545702912852698505.post-91843236395447233462018-05-13T19:49:00.003+02:002022-02-07T12:19:40.475+01:00125 AÑOS DE LA GAMAZADAEl pasado mes de abril se inauguró en el<b> Archivo General de Navarra </b>de <b>Iruña-Pamplona</b> una exposición dedicada a rememorar el inicio de los acontecimientos históricos acaecidos en el territorio entre los años <b>1893</b> y <b>1894</b>, conocidos como<b> La Gamazada</b>.<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjI7-N_LPP8GJUJuq_mNT6DQ_3r00D1JVtAMqFZzZC6f5graXOwy9L_o86-clRGyzuVRHWkWPAlZ9DaWVAk213bXbT2MMNH3Q6jT4lYLPCgRYnbeYUTtVitga1N3bI2LVGeVeZ0P6pzht9H/s1600/Libro_honor_navarros_2p.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="400" data-original-width="277" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjI7-N_LPP8GJUJuq_mNT6DQ_3r00D1JVtAMqFZzZC6f5graXOwy9L_o86-clRGyzuVRHWkWPAlZ9DaWVAk213bXbT2MMNH3Q6jT4lYLPCgRYnbeYUTtVitga1N3bI2LVGeVeZ0P6pzht9H/s640/Libro_honor_navarros_2p.png" width="442" /></a></div>
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</div>
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</div>
La <b>Primera Guerra Carlista</b> finaliza en el País Vasco con la firma del <b>Convenio de Vergara</b> en <b>1839 </b>entre <b>Espartero</b> y <b>Maroto</b> (jefes militares de los bando liberal y carlista respectivamente).<br />
En el primero de sus artículos se recoge el compromiso por parte de Espartero de proponer a las Cortes la concesión o modificación de los Fueros de las tres provincias Vascongadas y Navarra.<br />
Las Cortes españolas promulgarán la<b> Ley de 25 de octubre de 1839</b> confirmando los Fueros de las provincias Vascongadas y Navarra, <i>"sin perjuicio de la unidad constitucional de la Monarquía"</i><br />
El Gobierno, <i>"oyendo antes a las Provincias Vascongadas y Navarra"</i>, según se expresa en el texto legislativo, propondría las modificaciones necesarias a fin de conciliar los Fueros con el interés general de la Nación y la Constitución de la Monarquía.<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdVX3bYVni70ItFPCRLqtrPR8CQLHU51I6rri5YRUWiZkm-DPhc-WzSC6apgY_-qZTOlMEf6oysIRNNYAwVW-vW4Pb5IG52MjxmIBUFk5IycIGECxuEHaTW9dn5c2p-tKe9YQA0BP4xlnH/s1600/abrazodevergara.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="900" data-original-width="1600" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdVX3bYVni70ItFPCRLqtrPR8CQLHU51I6rri5YRUWiZkm-DPhc-WzSC6apgY_-qZTOlMEf6oysIRNNYAwVW-vW4Pb5IG52MjxmIBUFk5IycIGECxuEHaTW9dn5c2p-tKe9YQA0BP4xlnH/s640/abrazodevergara.jpg" width="640" /></a></div>
Mientras que el acuerdo con las primeras, conocido como <b>Concierto Económico</b> no llegará hasta <b>1878</b>, dos años después de la finalización de la <b>Segunda Guerra Carlista</b> (tercera para algunos historiadores si se tiene en cuenta la Guerra de los Matiners en Cataluña), con Navarra llegó en <b>1841</b> con la firma de la <b>Ley Paccionada</b>.<br />
En <b>1893</b> en las Cortes comienza la tramitación del proyecto de ley de presupuestos generales del Estado para el curso económico 1893-1894, presentado por el entonces Ministro de Hacienda, <b>German Gamazo Calvo</b>.<br />
En su artículo 17 ordenaba al Gobierno que haciendo uso de la autorización que el artículo 8 de la <b>Ley de 11 de julio de 1877</b> le confería para ello, aplicara a la provincia de Navarra <i>" las contribuciones, rentas e impuestos que actualmente rigen y los que por la presente ley se crean en las demás provincias del Reino"</i><br />
Las protestas de la <b>Diputación Foral</b> y los ayuntamientos navarros no se hacen esperar y son secundados mayoritariamente por la población, que se manifiesta en las calles de Pamplona el <b>4 de junio de 1893</b> bajo el lema <i>"Paz y Fueros".</i><br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9IKh_ZhygdXrqc5J5ByrPZNrd3_7HtPe1lXQXZbmVplOf_LG6BL53S7U_TKnogE1APy004fr6oTISUlcd6-6Z9rwjlY0Wq_8QZvfLU3L7s2djlVSiZrzezFh6Gn8VIdHLcRl0DZL3u7ju/s1600/Gamazada.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="291" data-original-width="466" height="398" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9IKh_ZhygdXrqc5J5ByrPZNrd3_7HtPe1lXQXZbmVplOf_LG6BL53S7U_TKnogE1APy004fr6oTISUlcd6-6Z9rwjlY0Wq_8QZvfLU3L7s2djlVSiZrzezFh6Gn8VIdHLcRl0DZL3u7ju/s640/Gamazada.jpg" width="640" /></a></div>
Tres días antes incluso hubo un fallido intento de alzamiento en el <b>Fuerte Santa Isabel</b>, entre <b>Obanos</b> y <b>Puente La Reina</b>, por parte del militar <b>José López Zabalegui</b>, que forma una pequeña partida al grito de <i>"Vivan los Fueros", </i>aunque es rápidamente desmantelada.<br />
Paralelamente, la protesta se extiende por el resto de territorios vascos produciéndose diversos desórdenes, el más relevante de ellos el ocurrido en <b>Donostia-San Sebastián</b> el <b>27 de agosto</b> al asaltar la gente el <b>Hotel Londres</b>, donde se hospedaba el entonces presidente del Gobierno, <b>Práxedes Mateo Sagasta</b>, altercado que se salda con dos muertos y varios heridos.<br />
Por otra parte, la Diputación navarra, alentada por el amplio apoyo popular, promueve una recogida de firmas, que en pocos días logra reunir el nada desdeñable número de 125.000 entre una población que rondaba los 300.000 habitantes.<br />
Las firmas le serán remitidas a la <b>Reina Regente María Cristina</b>.<br />
Las rúbricas junto con el texto que las acompañaba fueron impresas en un libro con el título de <i>"Protesta Foral de Navarra",</i> conocido también con el sobrenombre de <i>"Libro de Honor de los Navarros"</i>, título que figuraba en la portadilla del mismo.<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiruJMaIKZdYrE5hMV-I2nJg4uryNRuEGi-iqBhQr0tGjT4Upsq8jf55lj6TG4Yk_Yz0Z_bn0tz1BQcQL-p6wdy-bKuGojSgPkajLQn9Yl_8r5173yu7gxSZWHt98RG_iWX072ebYQtcgPo/s1600/Protesta_Foral.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1130" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiruJMaIKZdYrE5hMV-I2nJg4uryNRuEGi-iqBhQr0tGjT4Upsq8jf55lj6TG4Yk_Yz0Z_bn0tz1BQcQL-p6wdy-bKuGojSgPkajLQn9Yl_8r5173yu7gxSZWHt98RG_iWX072ebYQtcgPo/s640/Protesta_Foral.jpg" width="450" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
En este <a href="https://es.scribd.com/doc/79966583/LIBRO-DE-HONOR-DE-LOS-NAVARROS-VIANA-BIANA"><b>enlace</b></a> pueden consultarse la totalidad de las firmas por población. Entre ellas he podido localizar en <b>Tafalla</b> al menos a dos de mis cuatro bisabuelos navarros,<b> Miguel Zubiri Muruzabal</b> e <b>Isabel Alzueta Nicol</b>.<br />
En <b>febrero de 1894</b>, seis meses después de aprobar las Cortes la Ley, la Diputación navarra es llamada a Madrid para negociar las condiciones de su aplicación, tal y como se reflejaba en la modificación del artículo referido a Navarra, en el que se preveía que se llevaría a la práctica de forma concertada. La Diputación navarra mantuvo su postura inflexible, quedando la entrada en vigor de la ley en punto muerto.<br />
De vuelta a Navarra la Diputación es recibida en olor de multitudes por el pueblo a su paso por las estaciones de tren entre Castejón y Pamplona. En la primera de ellas les esperaban más de 15.000 navarros.<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJU0F3-u7bSCsfaBMmmP-8b8lkOahEmGYKMORXv728yzMp20nZ6UHEBVSlG2aiMWZFDXquLZ65PJbMb36djTZKO-X-_Hia7S5dyzSdKysVnjxLy6Lf78ELR6OSHhvCT7Y4NYua6ts5DbCW/s1600/Gamazada_Castejon.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="370" data-original-width="536" height="440" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJU0F3-u7bSCsfaBMmmP-8b8lkOahEmGYKMORXv728yzMp20nZ6UHEBVSlG2aiMWZFDXquLZ65PJbMb36djTZKO-X-_Hia7S5dyzSdKysVnjxLy6Lf78ELR6OSHhvCT7Y4NYua6ts5DbCW/s640/Gamazada_Castejon.png" width="640" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
El <b>12 de marzo de 1894</b>, el ministro de Hacienda, Germán Gamazo es destituido de su cargo y el gobierno de Sagasta desistirá de sus planes de modificar el régimen fiscal navarro, finalizando así los acontecimientos posteriormente conocidos como la <i>Gamazada</i>.<br />
Consecuencia también de estos acontecimientos es el <b>Monumento a los Fueros</b> del Paseo Sarasate de Iruña-Pamplona.<br />
Al calor de las protestas y manifestaciones se había promovido una cuestación popular para erigirlo, siendo encargado el proyecto al arquitecto Manuel Martínez de Ubago.<br />
Destituido el ministro Gamazo y acabado el riesgo de la uniformización de los impuestos, el interés por el mismo se fue diluyendo y la suscripción popular no alcanzó el importe necesario para su construcción.<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitXfRhW6StgqfQ6dxLQpvw0DxsKdSrIiSwzobji2b8Eg_-KWMe9yOK5_wxB9dY9XYrTzL4kMPYIizwcPtPG2YPieTSEB5jxpqqSIrNRAmdjvxcJrNImQrys9cEenaiZVwEUq6yBRfAbf-V/s1600/Monumento+a+los+Fueros.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="729" data-original-width="467" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitXfRhW6StgqfQ6dxLQpvw0DxsKdSrIiSwzobji2b8Eg_-KWMe9yOK5_wxB9dY9XYrTzL4kMPYIizwcPtPG2YPieTSEB5jxpqqSIrNRAmdjvxcJrNImQrys9cEenaiZVwEUq6yBRfAbf-V/s640/Monumento+a+los+Fueros.jpg" width="408" /></a></div>
No sería hasta <b>1903</b> cuando se acabase de construir en su actual emplazamiento sobre una base pentagonal representando a las cinco merindades. Su inscripción principal en euskera dice lo siguiente:<div><br />
<i><span> </span>Gu gaurko euskaldunok, gure aitasoen illezkorren oroipenean, bildu gara emen gure legea gorde nai dugula erakusteko</i> <div><br /></div><div>Nosotros los vascos de hoy/nos hemos reunido aquí/en recuerdo inmortal de nuestros antepasados/para demostrar que queremos/guardar nuestras leyes.<br />
En estos tiempos en los que se alzan y jalean voces populistas que suspiran por el mismo afán uniformizador de entonces, esperemos no tener que volver a sufrir una nueva Gamazada.</div></div>Emilio Latorre Zubirihttp://www.blogger.com/profile/17469560575158191531noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-545702912852698505.post-83196919544521375532017-11-12T21:42:00.000+01:002017-11-13T15:34:35.569+01:00LA REFORMA LUTERANA EN EUSKAL HERRIAEste año se están celebrando por toda Europa, principalmente en su país de origen, Alemania, los <b>500 años de la Reforma protestante</b>, iniciada según la tradición un <b>31 de octubre de 1517</b>, día en el que según la leyenda <b>Martin Luder</b> clava sus 95 tesis en la puerta de la iglesia de <b>Wittenberg</b>, entonces capital del <b>Ducado de Sajonia</b>. <br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEisq55wobBazuwl8hzzBUNxT65W8TzdCHm2dz9PEs3Km-_oLWm5RiONmhP_FOtd7I09Ya3pV_c6jCuhLO9HhtzbuhFBDPOrb4J3AtR3c7yQLQcN0n3-YWiic87FFXXdw0tR6Twjvzz6X6Hv/s1600/wittenberg.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEisq55wobBazuwl8hzzBUNxT65W8TzdCHm2dz9PEs3Km-_oLWm5RiONmhP_FOtd7I09Ya3pV_c6jCuhLO9HhtzbuhFBDPOrb4J3AtR3c7yQLQcN0n3-YWiic87FFXXdw0tR6Twjvzz6X6Hv/s640/wittenberg.jpg" width="640" /></a></div>
Este hecho y los que le sucedieron, cambiaron la historia de Europa y dieron lugar a la <b>Contrarreforma</b>.<br />
Para quienes nos educamos en un colegio religioso en un estado que se declaraba católico apostólico romano, Lutero o luterano eran sinónimos de Satanás o diabólico.<br />
<blockquote class="tr_bq">
<i>La religión católica apostólica romana sigue siendo la única de la nación española y gozará de los derechos y prerrogativas que le corresponden en conformidad con la Ley Divina y el derecho Canónico." (Concordato entre la Santa Sede y España, 1953)</i></blockquote>
Todavía es hoy un Estado deudor en su Constitución (tan nombrada y esgrimida en estos últimos días) de la Iglesia católica, cuando acto seguido a declarar la libertad religiosa y una supuesta <i>aconfesionalidad</i>, nos dice que<br />
<blockquote class="tr_bq">
<i>los poderes públicos tendrán en cuenta las creencias religiosas de la sociedad española y mantendrán las consiguientes relaciones de cooperación con la Iglesia católica y las demás confesiones" (Constitución española, artículo 16)</i></blockquote>
El ejercicio pasado la Iglesia recaudó 249 millones de euros vía IRPF, cantidad nada desdeñable, aunque pírrica si tenemos en cuenta todo el dinero que recibe de fondos públicos, estimado según algunas fuentes en 11.000 millones de euros anuales. Cada vez que visito una iglesia o catedral con fines turístico-culturales me repatea tener que volver a pagar por entrar, cuando ya lo he hecho vía impuestos, mientras en muchos otros países no hay que hacerlo, ni siquiera en aquellos verdaderamente laicos y que no financian con dinero público las creencias particulares de los individuos que los forman.<br />
Es precisamente una cuestión económica la que provoca la reacción de <b>Lutero</b> cuando denuncia el abuso que se daba en la venta de indulgencias, que evitaban a los pecadores el paso por el purgatorio previo pago de una cantidad monetaria, necesaria entonces por otra parte para la construcción de la <b>Basílica de San Pedro de Roma</b>.<br />
El entonces joven monje <b>Martín Lutero</b> (1483-1546), que ejercía la docencia en la universidad de la pequeña ciudad sajona, desató con sus tesis una disputa teológica que llevaría a la división de la Iglesia y tras su muerte a diferentes guerras religiosas entre los príncipes y reyes europeos y a un reordenamiento del mapa político existente.<br />
Pero no fue el único reformador. Contemporáneos suyos lo fueron también <b>Ulrico Zuinglio</b> y <b>Juan Calvino</b>, así como personalidades del <b>Renacimiento</b> como el propio <b>Leonardo da Vinci</b> o <b>Nicolás Maquiavelo</b>.<br />
Uno de ellos, el francés <b>Juan Calvino</b> (1509-1564) será quien nos conecte a los vascos con la Reforma protestante.<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgP1HKkuYyncCfBn0tFt5OYvRe0aN5RoIZLGytLHIcZa17x5ks5T8QKIk4U91NgklLd071FlqWoK0CTAyRa8vGtiSka7kOCn0pxVFxErdJ-dRxb-eoH5yUlZ873dws886rL0apBfyNeJU8z/s1600/john-calvin-martin-luther.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="497" data-original-width="816" height="388" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgP1HKkuYyncCfBn0tFt5OYvRe0aN5RoIZLGytLHIcZa17x5ks5T8QKIk4U91NgklLd071FlqWoK0CTAyRa8vGtiSka7kOCn0pxVFxErdJ-dRxb-eoH5yUlZ873dws886rL0apBfyNeJU8z/s640/john-calvin-martin-luther.jpg" width="640" /></a></div>
A los 20 años adopta la doctrina luterana, negando la autoridad de la iglesia de Roma por derecho divino y se traslada a <b>Ginebra</b> donde iniciará su periplo reformista.<br />
Calvino viaja en 1534 a la corte de los<b> Labrit</b> ( o <b>Albret</b>) en el <b>Reino de Navarra</b> buscando la protección de la reina <b>Margarita de Valois</b>, hermana del rey de Francia y que tras enviudar había contraído matrimonio con <b>Enrique II de Navarra</b>. La ahora<b> reina de Navarra</b> se había puesto en 1521 de parte de los humanistas evangélicos, que organizaban la Reforma en Francia. A pesar de ello, ni ella ni sus protegidos compartían la radicalidad de Calvino y tuvieron algunas diferencias. Tras la muerte de Margarita y Enrique II, su hija <b>Juana de Labrit</b> les sucedería en el trono. Tras un fallido matrimonio con el <b>Duque de Cleves</b> al que se opuso desde un principio y que se negó a consumar, consiguió la anulación de Roma y se casó con <b>Antonio de Borbón</b>.<br />
<b>Juana III de Navarra</b> había heredado los ideales de su madre y continuó la política de tolerancia con las nuevas ideas. En 1545 Calvino escribe una carta a los <b>Reyes de Navarra</b> animándoles a continuar con la reforma y a acoger a quienes se refugiaban en su Reino.<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjnk3P777tfkjA5X6Z69AX3PwENfEbk5YWRxGcC8yTq7XOgVgseicrxo5IOqWQQH5JV_HhmwPm4JO0TxW4zddzLunFqjAacIeD4pKgqsO1PjMzOdHTTzEwGdnmTkSXWLk5gQxyOvuHylxVP/s1600/Juana+de+Labrit.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="562" data-original-width="482" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjnk3P777tfkjA5X6Z69AX3PwENfEbk5YWRxGcC8yTq7XOgVgseicrxo5IOqWQQH5JV_HhmwPm4JO0TxW4zddzLunFqjAacIeD4pKgqsO1PjMzOdHTTzEwGdnmTkSXWLk5gQxyOvuHylxVP/s640/Juana+de+Labrit.jpg" width="548" /></a></div>
En 1564 la <b>reina Juana</b> proclama la libertad de culto por primera en un estado europeo, lo que provocará una lucha intestina que durará más de veinte años y que se extenderá a Francia, provocando incluso la invasión de la <b>Baja Navarra</b> por el ejército francés en persecución de los hugonotes o calvinistas.<br />
<blockquote class="tr_bq">
<i>Todos nuestros súbditos podrán vivir con libertad de conciencia, indiferentemente de la calidad y religión que posean (…) hemos tenido siempre la intención y voluntad de conservarlos y mantenerlos en una tal libertad y protección, tanto de personas como de bienes, que no fueran de un lado ni de otro forzados sin razón</i></blockquote>
En 1571 proclamará la Reforma calvinista como religión oficial de <b>Navarra</b> y el <b>Bearn</b> y manda traducir al euskera el <i>Nuevo Testamento</i> en su versión protestante, labor que encarga al cura labortano<b> Joanes Leizarraga</b>, tomando como base la versión griega de <b>Erasmo de Rotterdam</b>.<br />
La Iglesia católica prohibía la traducción de la Biblia a las lenguas vulgares y sólo se permitían las versiones en griego o latín, con lo que su interpretación quedaba siempre vedada al pueblo, quien sólo la conocía a través de las interpretaciones de los eclesiásticos. Fue ésta una de las reformas introducidas por Lutero.<br />
A la muerte de Juana, le sucedería su hijo <b>Enrique de Borbón</b> como <b>Enrique III de Navarra</b> quien educado por su madre en el calvinismo, había participado en la <b>Tercera Guerra de Religión</b> francesa en el bando<b> hugonote</b> o protestante, que acabaría con la <i>Paz de Saint Germain</i> (1570), tratado en el que se decide casarle con <b>Margarita de Valois</b>, hermana del Rey de Francia <b>Carlos IX</b>, en contra de sus deseos.<br />
El matrimonio se celebra en 1572, y su madre muere mientras viajaba a París para asistir a la boda.<br />
El malestar provoca que los católicos rompan el acuerdo y los cabecillas hugonotes son ejecutados, episodio conocido como la <b>Matanza de san Bartolomé</b>.<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjT7irz96oSIN_dE1SjJAKlr4BfdLaHVh8ce39WN5hp_QDXWdYokuQESq-y_WcIrC2ACjy27fh8MRSH3__e69kFnq_Pu4QXyIr54PtdOUQP93FkCiRqOzGJHkp9feIL0k9WsnRxEsP08-BC/s1600/Matanza+de+San+Bartolome.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="630" data-original-width="1200" height="336" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjT7irz96oSIN_dE1SjJAKlr4BfdLaHVh8ce39WN5hp_QDXWdYokuQESq-y_WcIrC2ACjy27fh8MRSH3__e69kFnq_Pu4QXyIr54PtdOUQP93FkCiRqOzGJHkp9feIL0k9WsnRxEsP08-BC/s640/Matanza+de+San+Bartolome.jpg" width="640" /></a></div>
Enrique salva su cabeza convirtiéndose al catolicismo, aunque a los meses vuelve a declararse calvinista y se pone al frente de las fuerzas protestantes durante la <b>Cuarta Guerra de Religión</b>.<br />
Accederá al trono de Francia como <b>Enrique IV de Francia</b>, tras la muerte de <b>Enrique III</b> quien había sucedido a su vez a su hermano Carlos IX, a pesar de la oposición de los católicos franceses, Roma y Felipe II de España, que no ven con buenos ojos a un protestante en el trono de Francia. Para facilitar su aceptación, en un acto de realismo político se convierte al catolicismo. Es entonces cuando se le atribuye la famosa frase de <i>"París bien vale una misa"</i>.<br />
En el conocido como <b>Edicto de Nantes</b> firmado en 1598 autorizaba la libertad de conciencia y de culto, tal y como había hecho su madre Juana en Navarra 34 años antes, y que a la larga le supondría ser asesinado por un fanático católico en 1610.Emilio Latorre Zubirihttp://www.blogger.com/profile/17469560575158191531noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-545702912852698505.post-14933168361912180912017-08-10T19:00:00.001+02:002021-08-12T13:35:15.839+02:00LA RAMA VASCA TUDURIA través de este blog, en el que en alguna entrada había citado a mis ascendientes <b>Tuduri</b>, me contactó una persona que comparte nuestro apellido para darme y solicitar alguna información acerca de los Tuduri del País Vasco. Se trata de <b>Antoni Tudurí</b>, una persona interesada en la genealogía de Menorca, procedencia del apellido y que publica artículos sobre el tema en la prensa local.<br />
Al cabo de unos días me envío este artículo aparecido el pasado 10 de junio en el diario <i><b>"Menorca"</b></i>:<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSP1ZWXOOZzLFjsHAVGTF24k1PoxWWoXKkeYUN_5q4X4F2S6_gGE1wTTmcRe49DP7iCG0TmFlzXLzTyxU0AWRg2uELFZSJzQslLEoFlKj3PrxqF5coVgU2jGy4xxyAgekZbDslXDesWNxs/s1600/Miscelanea_Antoni_Tuduri.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="680" data-original-width="961" height="452" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSP1ZWXOOZzLFjsHAVGTF24k1PoxWWoXKkeYUN_5q4X4F2S6_gGE1wTTmcRe49DP7iCG0TmFlzXLzTyxU0AWRg2uELFZSJzQslLEoFlKj3PrxqF5coVgU2jGy4xxyAgekZbDslXDesWNxs/s640/Miscelanea_Antoni_Tuduri.jpg" width="640" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
La traducción al castellano sería la siguiente:</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><i>MISCELÁNEA GENEALÓGICA. </i><i>Francesc Tudurí Orfila. Origen de la rama vasca de los Tudurí.</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><i>"El pasado día 29 de mayo, en la sala "Pompeu Fabra" del colegio de ingenieros industriales de Cataluña, se celebró un acto de fuerte sensibilidad y presencia menorquina, consistente en el recuerdo de un ingeniero y matemático maonès- aparte de político comprometido-, de nombre Estanislau Ruiz Ponsetí, con la presencia de Bep Portella Coll, Miquel Àngel Limón Pons y Fina Salord Ripoll y la asistencia de numerosos menorquines. </i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><i>Este acto me hizo recordar que, hace ya un montón de años (muchos, demasiados...), con motivo de unas sesiones técnicas celebradas en el mismo colegio, se me acercó un ingeniero madrileño que me pidió si mi apellido era menorquín. Mi sorpresa fue grande cuando me dijo que era yerno de quién había sido director del "Metro" de Madrid, que había hecho un estudio genealógico de su linaje y que lo había encontrado ubicado en Menorca. Yo tenía un cierto conocimiento de la existencia de personas con el apellido Tuduri en el País Vasco, especialmente en Tolosa, pero no sabía su origen.</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><i>Hay que recordar, también, que con motivo de la "Fiesta de las Islas Baleares", desde el "Menorca" me pidieron un breve escrito que hiciera referencia a los menorquines emigrados de la isla, pero por motivos que no vienen a cuento, propuse hablar de la gente de fuera que había llegado a Menorca como inmigrantes. Sin embargo, y coincidiendo con la publicación del libro de Gabriel Julià donde se habla de la emigración menorquina en América he refrescado la cuestión de los apellidos menorquines ubicados fuera la isla y me he encontrado, como aquel que no quiere la cosa, con dos hermanos de Mahón, uno de los cuales emigró a Argentina y el otro al País Vasco. Hoy le toca al segundo, Francesc Tudurí Orfila (Mahón 1813- + Pasaia 22/10/1870) y a un descendiente de este, de nombre Andrés Agustín Tudurí Sánchez, ingeniero industrial, jugador de fútbol del "Atlético de Madrid" en los años 20 del siglo pasado, que llegó a ser ingeniero jefe del "Metro" de Madrid, además de presidente de la Federación Española de Atletismo", en los años 50/60.</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><i>Haciendo un poco de historia doméstica, es sabido que en la primera mitad del siglo XIX la población menorquina lo estaba pasando muy mal y se produjeron algunos movimientos migratorios, especialmente entre 1830 y 1850, como la conocida salida hacia Argel de más de 10.000 menorquines, aparte de otras numerosas salidas individuales. Una bastante destacable, por el que veremos, es la de Francesc Tudurí Orfila, antepasado de aquel ingeniero madrileño, que fue a parar a Pasaia (Pasajes en castellano) donde, al parecer, hacía de "cordelero"-en la acepción de hombre que hace cuerdas-. Los puertos de mar, como es el de Mahón, propiciaban todos los oficios relacionados con las embarcaciones a vela, como por ejemplo los carpinteros de ribera, los veleros, los cordeleros, o los calafates.</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOg2mBUh_eCNR5BHGow2eIAf-Yn2x0JxmkaLGuZm8anWrkmhwacj6m5vJJtCFkboXnAk_19kOTcCDYvJ4zCMr2Y_HtI9YqFKkdmu5Qz-RxrFZwyMuoV8N7QeyrlNPmLY17reF8_enrWH-M/s512/Puerto+Pasages.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="317" data-original-width="512" height="396" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOg2mBUh_eCNR5BHGow2eIAf-Yn2x0JxmkaLGuZm8anWrkmhwacj6m5vJJtCFkboXnAk_19kOTcCDYvJ4zCMr2Y_HtI9YqFKkdmu5Qz-RxrFZwyMuoV8N7QeyrlNPmLY17reF8_enrWH-M/w640-h396/Puerto+Pasages.jpg" width="640" /></a></div></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><i>Por lo tanto, este Francesc salió de un puerto mediterráneo para recalar en un puerto cantábrico, ya casado con una joven de Es Castell, Joana Pons Quevedo, misa nupcial celebrada el día 24/09/1846. No sabemos si Francesc ya vivía en Pasaia y había regresado para la boda, pero lo que si es cierto es que de los nueve hijos que engendraron, ocho nacieron en Pasaia. El vástago número seis, nacido el día 09/01/1856, fue bautizado con el nombre de Francisco Tudurí Pons y he tenido la suerte de encontrar el registro de boda, celebrada en la parroquia de Sant Pere de Barcelona, el dia 26/08/1886, con Teresa Sánchez Urrach. Por lo que me ha dicho un bisnieto suyo, Emilio Latorre, trabajaba como representante en el País Vasco de una empresa papelera de Barcelona y fue reclamado por la casa central, razón por la cual, se casó en Barcelona, donde nació la hija mayor, Joana, pero los otros 3 hijos y 5 hijas, cómo he dicho antes, ya nacieron en Tolosa. La foto que ilustra esta miscelánea muestra la familia Tudurí Sánchez al completo.</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><i>Está documentado que este hombre participó en las regatas de traineras que tuvieron lugar en la ciudad condal coincidiendo con la Exposición Universal del año 1888, siendo patrón de la trainera "Euskalduna". Al parecer, el retorno al País Vasco fue debido a su incorporación a la empresa papelera "Sres. Durás y Cia", en Tolosa, Una fuente consultada dice: "Fue precisamente esta empresa la que traerá en este mismo año (1888) a Francisco Tudurí Pons a fijar su residencia en Tolosa. Entre sus habilidades valoraron que hablase tanto euskera como catalán (su familia era de origen menorquín). El pequeño de los 3 hijos varones que tuvo este personaje es el ingeniero, futbolista y presidente de la Federación de Atletismo entre los años 1957 y 1962, que también he querido rememorar.</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><i>Pasando a los "bots", entre Andrés y un servidor sólo hay 12, mientras que Rafael Aedo tiene 18 y Antoni Guasch, 20. Una relación curiosa es la que tiene con quién fue más de 10 años portero de la Real Sociedad de San Sebastián, Joan Bagur Coll. Son 21 "bots" entre un jugador del Atlético de Madrid y otro de Real Sociedad, mucho más cerca de su villa natal, Tolosa."</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><i><br /></i></div>
<div class="separator" style="clear: both;">
El texto en castellano me lo envió el propio autor del artículo. Al final del mismo, ha dejado la palabra <i>"bot"</i> sin traducir. Se refiere al número de saltos o generaciones que hay que ir hacia atrás para encontrar un antepasado común entre dos personas. Curioso que estemos emparentados aunque sea lejanamente con el único jugador menorquín que ha tenido la Real Sociedad. En lo referente a Andrés Tuduri, efectivamente militó en el Atlético de Madrid cuando éste estaba formado en su mayoría por estudiantes vascos de Madrid. </div>
<div class="separator" style="clear: both;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhiB_1mwc4tgms1SR3V3tLzXfn6J2EkRT1_9ApQdKKE62iReDTqcK579HwAolJ1hXXrd2NnWFrUDsDoxqcY8DiGPNylj9WBFnB0v-gnWoBWadaNRvghWFhsdaO8X2cwxNKPCnai0pv8EzHs/s1600/n_atletico_de_madrid_metropolitano-11319073.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="368" data-original-width="609" height="386" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhiB_1mwc4tgms1SR3V3tLzXfn6J2EkRT1_9ApQdKKE62iReDTqcK579HwAolJ1hXXrd2NnWFrUDsDoxqcY8DiGPNylj9WBFnB0v-gnWoBWadaNRvghWFhsdaO8X2cwxNKPCnai0pv8EzHs/s640/n_atletico_de_madrid_metropolitano-11319073.jpeg" width="640" /></a></div>
<br />
Andrés se había desplazado desde su Tolosa natal a la capital para estudiar ingeniería industrial y como dice el artículo allí desarrolló su vida profesional en la Compañía del Metropolitano de Madrid, junto al que fuese campo del mismo nombre del Atlético, el Metropolitano, aunque no era el menor de los hermanos varones como erróneamente dice el autor, sino el segundo de ellos.<br />
<div class="separator" style="clear: both;">
Como diría aquél, ¡qué pequeño es el mundo!.</div>
Emilio Latorre Zubirihttp://www.blogger.com/profile/17469560575158191531noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-545702912852698505.post-41271696803815027952017-07-02T21:38:00.001+02:002021-08-11T20:10:14.148+02:00GIPUZKOA: CAPITAL, TOLOSAAunque es de todos conocido en Tolosa y hasta cierto punto por el resto de los guipuzcoanos, fuera de nuestro territorio es un hecho bastante desconocido que históricamente Tolosa fuese la capital de Gipuzkoa, hasta que en 1854 definitivamente y por motivos políticos ésta se trasladase a San Sebastián.<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgiFwkhKzEn6K21mzFIpUtgpRHM-baDOHNLNiFudgCU1-dCa24seQtQlPY00RbrwcUzGKYnvAWT4SNTNZCzo2904Djaq6rz9NL2CRZaVxwe5AskXL39AcPYsceUJ_A1wGA8quAULu1U1MSD/s1600/Tolosa+1830.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="590" data-original-width="800" height="472" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgiFwkhKzEn6K21mzFIpUtgpRHM-baDOHNLNiFudgCU1-dCa24seQtQlPY00RbrwcUzGKYnvAWT4SNTNZCzo2904Djaq6rz9NL2CRZaVxwe5AskXL39AcPYsceUJ_A1wGA8quAULu1U1MSD/s640/Tolosa+1830.jpg" width="640" /></a></div>
Cuando se dice que Tolosa sólo lo fue por un periodo de diez años, entre 1844 y 1854, tampoco es totalmente cierto, pues hubo muchos más momentos de nuestra historia en los que Tolosa fue de facto la capital del territorio.<br />
Hagamos un poco de historia del tema, siguiendo al siempre citado para cuestiones guipuzcoanas, Pablo Gorosábel, quien en su obra <i>"Diccionario histórico-geográfico-descriptivo de los pueblos, valles, partidos, alcaldías y uniones de Guipúzcoa, con un apéndice de las Cartas pueblas y otros documentos importantes"</i>, impresa en la Imprenta de Pedro Gurruchaga en Tolosa en 1862, nos dice lo siguiente:<div><br /><div><i>"Esta circunstancia debió influir igualmente <span style="font-family: inherit;">en el ánimo de
los reyes católicos, para que mandasen que el corregidor residiese
continuamente en Tolosa, salvo cuando saliese a visitar las otras villas y
lugares de la provincia. (...)Desde el origen de la hermandad Guipuzcoana la
villa de Tolosa fue una de las cuatro, donde el corregidor de la provincia, a
una con la diputación de la misma, tenía su residencia alternativa. Ya queda
indicado que los reyes católicos mandaron que dicho funcionario residiese
continuamente en esta villa, salvo cuando saliese a visitar las demás de la
provincia; pero esta disposición fue revocada a instancia de algunas otras, en
virtud de una real provisión del consejo librada en Toro a 8 de enero de 1505.
Mandóse, sin embargo, por ella que el corregidor residiese en Tolosa el mayor
tiempo que buenamente pudiese hacerlo; cuya determinación se sobrecarteó en
Segovia en 18 de mayo del mismo año. Las juntas generales celebradas en
Villafranca el año de 1799, habiendo declarado la conveniencia de que el
corregimiento y diputación de la provincia se fijasen en un pueblo, eligieron
por tal a la villa de Tolosa; cuyo acuerdo fue aprobado por el rey, librando
para su ejecución la competente real cédula en Aranjuez a 25 de mayo de 1800.
En su cumplimiento se establecieron en esta dicha villa las dos expresadas
autoridades provinciales con todas sus dependencias. Así las cosas, a la
instancia de algunos otros pueblos, que se creían perjudicados con esta medida,
se restableció el sistema de tandas por una real provisión; y el corregidor y diputación
se trasladaron en </span><span style="font-family: inherit;"><st1:metricconverter productid="1802 a">1802 a</st1:metricconverter> la villa de Azpeitia. Las juntas generales de 1834 decretaron también
la residencia perpetua del corregidor y diputación en esta villa, cuya
aprobación suplicaron a la reina; pero quedó suspendida por las circunstancias
de la guerra civil. Concluida ésta, diferentes pueblos renovaron este asunto; y
por real decreto de 19 de enero de 1844 Tolosa fue declarada capital de
Guipúzcoa. A su virtud se establecieron en esta villa las autoridades política
y administrativa de la misma provincia; conservándose en ella hasta que a
consecuencia de la revolución del año de 1854, se trasladó la capitalidad a San
Sebastián. Esto no obstante, la diputación foral y consejo provincial subsisten
en esta villa de Tolosa; y en la misma existe desde tiempos antiguos
permanentemente el archivo general de la provincia"</span></i></div><div><i><br /></i><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: inherit;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8QPdlKC5iOuAOKzKoZebJt1SlJkwwH7F3nUPfuAmVDc4GIVuwdlubUiwh-954qUGMyXmsZfjCokefapiNPxwL9vHu8x0abK6m0gSmh1q7k7lo-JS_m91Ol3nUU3Q5_xxYGk22AJjSAu2V/s1600/Tolosa-Archivo+provincial.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="622" data-original-width="935" height="424" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8QPdlKC5iOuAOKzKoZebJt1SlJkwwH7F3nUPfuAmVDc4GIVuwdlubUiwh-954qUGMyXmsZfjCokefapiNPxwL9vHu8x0abK6m0gSmh1q7k7lo-JS_m91Ol3nUU3Q5_xxYGk22AJjSAu2V/s640/Tolosa-Archivo+provincial.jpg" width="640" /></a></span></div>
Por tanto, ya en tiempo de los Reyes Católicos fue residencia permanente del corregidor, lo que de facto suponía ser la villa principal o capital, en términos actuales.<br />
Es en el siglo XIX, al establecerse las diferentes divisiones territoriales en el Estado, cuando el conflicto por la capitalidad se recrudece.<br />
Entre 1800 y 1802, Tolosa fue sede de la Diputación y corregimiento de la provincia, según acuerdo de las Juntas Generales celebradas en Villafranca (Ordizia) en 1799, lo que de hecho suponía la capitalidad.<br />
Hasta entonces, se turnaban en periodos de tres o seis meses hasta 1679, de un año entre 1679 y 1746 y de tres desde ese año, entre Tolosa, Donostia-San Sebastián, Azkoitia y Azpeitia. En 1802 ante la protesta de estas otras villas, se vuelve al sistema de tandas.<br />
Durante los dos primeros años del Trienio Liberal (1820-1823) Tolosa vuelve a ser sede de la Diputación mientras se aprueba la nueva división territorial. Al aprobarse ésta en 1822 se designa a San Sebastián como capital, que lo sería por un año, volviéndose al sistema de tandas tras el fin de este periodo y la restauración de la foralidad.<br />
Pero en 1834, con el inicio de la Primera Guerra Carlista tras la muerte de Fernando VII, la Reina Regente Maria Cristina otorga la capitalidad a San Sebastián, orden que es desoída por las Juntas Generales, que decretan la residencia perpetua del corregidor y Diputación en Tolosa. Aunque la reina y las instituciones liberales consideran oficialmente a Donostia como capital, la voluntad de la provincia mantiene la Diputación en nuestra villa.<br />
Concluida la guerra carlista, las Juntas Generales a instancia de la mayoría de los pueblos de la provincia, vuelven a reclamar la capitalidad para Tolosa, que es declarada capital de Gipuzkoa por real decreto de 19 de enero de 1844. Entonces Tolosa cuenta con una población de 6.000 habitantes frente a los 10.000 de San Sebastián.<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: inherit;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDClO6HfO1lA0e4K7fHuast19aRLwJcgr8EbHxJcfRi0Hosk7FkbKR1JS8stZQvGpoyigr5DRQpEEV-zsDShOvs_AHvLiRxFCIl_q9XXomBaAcKO79AaecXG7HHru52QC2oYiwk5M5D9lB/s1600/Tolosa+1845.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="531" data-original-width="800" height="424" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDClO6HfO1lA0e4K7fHuast19aRLwJcgr8EbHxJcfRi0Hosk7FkbKR1JS8stZQvGpoyigr5DRQpEEV-zsDShOvs_AHvLiRxFCIl_q9XXomBaAcKO79AaecXG7HHru52QC2oYiwk5M5D9lB/s640/Tolosa+1845.jpg" width="640" /></a></span></div>
Con la llegada al poder del Estado de los liberales progresistas en 1854, San Sebastián conseguirá definitivamente la capitalidad, situación que se ha prorrogado hasta nuestros días, aunque como hemos visto, en contra de la opinión mayoritaria de las Juntas Generales de la provincia y por imposición del gobierno central (de Madrid, como diríamos ahora)<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: inherit;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1ZW3wPoDdQEW9naSDCU8Pg-gcJTUPrSAw6dBLuYRrBDSbPTKlVFLIgXoOvq1Ujj-O2DpcNidzKfAepZMxrCAM8o-tvfK_cKmD_Q87i1D38_Lb6Uhgm-L4EEtagQgCUShRNHacS4RVqxZ_/s1600/San+sebasti%25C3%25A1n+1850.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="800" data-original-width="1199" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1ZW3wPoDdQEW9naSDCU8Pg-gcJTUPrSAw6dBLuYRrBDSbPTKlVFLIgXoOvq1Ujj-O2DpcNidzKfAepZMxrCAM8o-tvfK_cKmD_Q87i1D38_Lb6Uhgm-L4EEtagQgCUShRNHacS4RVqxZ_/s640/San+sebasti%25C3%25A1n+1850.jpg" width="640" /></a></span></div>
Vaya por delante que los más de 150 años transcurridos han calmado las legítimas aspiraciones tolosarras y que ya nadie dudamos de que la capital guipuzcoana sea Donostia-San Sebastián, aunque siempre nos quedará a los tolosarras ese pequeño resquemor.</div></div>Emilio Latorre Zubirihttp://www.blogger.com/profile/17469560575158191531noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-545702912852698505.post-78702962715770723092017-04-16T08:32:00.000+02:002017-04-16T08:32:02.965+02:00FIESTAS EUSKARAS. TOLOSA 1913Revolviendo papeles he encontrado una interesante reseña de la revista <b><i>Euskal Erria: Revista Vascongada</i></b>, publicación fundada por <b>José Manterola</b> en 1879 y que se editará entre 1880 y 1918.<br />
Se trata de un artículo firmado como E.E. (iniciales de la publicación), lo cual induce a pensar que está escrito por el editor de la revista.<br />
El artículo se refiere a las denominadas <b>Fiestas Euskara</b>s que se celebraron en <b>Tolosa</b> en julio de <b>1913</b>.<br />
Parece una fecha lejana, 104 años, pero es antes de ayer si lo enmarcamos dentro de la Historia. Al fin y al cabo se trata de algo vivido por nuestros abuelos o bisabuelos. depende de la edad que tengamos.<br />
En tan pocos años, ¡cómo hemos cambiado! y no me refiero sólo a aspectos sociales, que también, sino a que detalles que hoy nos pasan desapercibidos como la <b>"iluminación",</b> fuesen un espectáculo hace tan sólo 100 escasos años.<br />
Por eso creo que es interesante conocer estas crónicas, aunque eso sí, hay que descontextualizarlas un poco y no caer en aquello tan habitual de mirar el pasado con los ojos del presente. Hagamos un ejercicio de humildad y viajemos en el tiempo para comprender mejor nuestro presente.<br />
Pero antes de reproducir el artículo citado, también he localizado el programa de las fiestas. Ésta era su portada.<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEifKCT0_qY3RpdzxK1JeS8jIugRb0tzdit2TbOF05KCea6BogDcDmOkWYW0Ear3yV1uMia_Tazjbe50fRWNnFbHG1aLwYoVbArROxOoZ0gzpEgTIpliJUQ5v_No62Nvpb2DDYY4HM-PUDhV/s1600/Portada+Fiestas+euskaras+Tolosa+1913.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEifKCT0_qY3RpdzxK1JeS8jIugRb0tzdit2TbOF05KCea6BogDcDmOkWYW0Ear3yV1uMia_Tazjbe50fRWNnFbHG1aLwYoVbArROxOoZ0gzpEgTIpliJUQ5v_No62Nvpb2DDYY4HM-PUDhV/s640/Portada+Fiestas+euskaras+Tolosa+1913.jpg" width="478" /></a></div>
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</div>
En cuanto a su contenido, el día 24 de julio, jueves, comenzó con un <b>Gran Concurso de Ganadería</b> en el <b>Prado Grande de Igarondo</b>, recepcionándose el ganado entre las 10 de la mañana y las 7 de la tarde.<br />
A las 9 de la noche, en el <b>Centro Musical Tolosano</b>, conferencia sobre música vasca a cargo del <b>R.P. Otaño, S.J</b>., reputado compositor y crítico musical.<br />
El programa del viernes 25 comenzaba con la <b>Diana</b> a cargo de la Banda Municipal <i>"a las 6 de la mañana"</i>, cómo cambian los tiempos y los horarios.<br />
Entre 8 de la mañana y 5 de la tarde se anunciaba la recepción en el recinto del <b>Concurso de utensilios, maquinaria y productos agrícolas</b> y <i>"animales de especie distinta a la vacuna"</i>, bajo la atenta supervisión del jurado.<br />
A las 11, nueva conferencia en el Centro Musical sobre cultura vasca a cargo de <b>D. Gregorio de Mujica</b>, joven director de la revista <b><i>Euskal-erriaren alde</i></b>, quien disertaría sobre <i>"Brujas, hechiceros y nigromantes vascos"</i>.<br />
A las 3 y media de la tarde visita oficial a la <b>"Exposición de trabajos de pintura y escultura de artistas vascos"</b>, organizada por los señores <b>Eizaguirre</b> y <b>Cabanas</b>, bajo el patrocinio del Ayuntamiento e instalada en pabellones de la calle Larramendi, cedidos galantemente, según consta en el programa, por los <b>Señores de Goñi.</b><br />
A las 9 de la noche <b><i>"iluminación"</i></b> en el <b>Prado Pequeño de Igarondo</b> y concierto de la Banda Municipal.<br />
El sábado 26, dentro del <b>Concurso de Ganadería y Agricultura</b>, se celebraban un importante mercado, pruebas de bueyes, partidos de pelota, ... y a las 10 y media se procedía a la apertura del <b>Museo Industrial y Comercial</b>, instalado en el edificio de las <b>Escuelas Pías</b>, calificado en el programa como suntuoso.<br />
A las 11 y media en el edificio de las <b>Escuelas Municipales</b>, <b>Exposición de Fotografías y de labores</b> de los niños de las escuelas públicas.<br />
A las 6 de la tarde la corporación municipal y autoridades recibían en la estación de ferrocarril a la <b>Excelentísima Diputación Provincial</b>, y la comitiva, precedida de la Banda Municipal, tamboril, bordondantzaris, dantzari-txikis y gigantes y cabezudos se dirigía a la <b>Casa Consistorial</b>.<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvgg2voiEuqv9dTd9THjzd-7WTRPyOAyh3wepG7NF1juU5r3w20s8JcikNisD8cLToP6EW_VkQfoMBZWO6ltIWbQhw1ITObMlrLJO9idR7G528YXCaj78v00mLtxNJ38DmFLZ9xbn3Ib28/s1600/Entrada+exposici%25C3%25B3n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvgg2voiEuqv9dTd9THjzd-7WTRPyOAyh3wepG7NF1juU5r3w20s8JcikNisD8cLToP6EW_VkQfoMBZWO6ltIWbQhw1ITObMlrLJO9idR7G528YXCaj78v00mLtxNJ38DmFLZ9xbn3Ib28/s640/Entrada+exposici%25C3%25B3n.jpg" width="532" /></a></div>
A las 7 y cuarto, el <b>Orfeón del Centro Musical Tolosano</b> cantó la <i>"Solemne Salve de J.B. Lambert"</i>.<br />
Nuevamente se iluminaría la villa y se exhortaba a que la población contribuyese "al mayor realce de la misma".<br />
A las 9 y cuarto, se celebraba un concierto de la<b> Banda Municipal </b>en la <b>Plaza de los Fueros</b> (actual Plaza Nueva) y a la misma hora en el <b>Salón-Teatro </b>de las <b>Escuelas Pías </b>y organizado por el Centro Musical Tolosano, audición de música vasca, interpretándose algunos fragmentos de la ópera <i>"Zara"</i> bajo la batuta de su compositor, D. <b>Eduardo Mocoroa</b>, con libreto de D. <b>Emeterio Arrese</b>.<br />
Seguía la amplia programación el domingo 27 con la Diana de las <b>Banda Municipal</b>, <b>"Diapasón"</b> y <b>"tamborileros"</b>.<br />
A las 9 y media, las Corporaciones de la Diputación y Ayuntamiento y las diferentes comisiones de la organización, precedidos de los <i>"bordondantzari"</i>, tamborileros y clarineteros, se dirigieron desde la Casca Consistorial hasta la iglesia de Santa María, de la que seguidamente saldría una procesión "a la antigua usanza foral", seguida de <b>Misa Mayor</b>, oficiada por el Obispo de la diócesis e interpretándose por el Centro Musical Tolosano la misa <i>"Quarti Toni"</i> del <b>Padre Vitoria,</b> bajo la dirección del maestro Mocoroa. La <i>"oración sagrada en euskera"</i>, sería a cargo del jesuita tolosano <b>Vicente Alcorta.</b><br />
Tras la misa, en la Plaza de Idiaquez (hoy Plaza Zaharra), actuación de los <i>"dantzari-chiquis"</i>, bajo la dirección del maestro <b>Pujana</b>.<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6kkdC4WNyNx7YyjKLG4fjPSeB9UMsrSL2ljD_uUT9TuMWymiGjc-6CLWmN9lVyFI6ehQviz7IBWc-EPlzP7FxFuq5YA_KO3CgoOoMLSk6VJ2PhqwI7Rbw-hVgaD0d3oKDEszI5DK8NtRT/s1600/Dantzari-chiquis.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="418" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6kkdC4WNyNx7YyjKLG4fjPSeB9UMsrSL2ljD_uUT9TuMWymiGjc-6CLWmN9lVyFI6ehQviz7IBWc-EPlzP7FxFuq5YA_KO3CgoOoMLSk6VJ2PhqwI7Rbw-hVgaD0d3oKDEszI5DK8NtRT/s640/Dantzari-chiquis.jpg" width="640" /></a></div>
A las 12 en el Prado Pequeño, nuevo concierto de la Banda Municipal.<br />
A las 2 y media de la tarde, se entregaron los premios a los expositores del concurso de la edición anterior, celebrada en Zarautz.<br />
A las 5, desfile del ganado premiado ante el pabellón de la Diputación, que se instaló en la Plaza de los Fueros.<br />
Más trabajo para la Banda Municipal entre las 6 y 8 de la tarde en el Prado Pequeño, y de nuevo se encendería la <i>"iluminación"</i> a partir de la 8 de la tarde.<br />
De 9 a 10 en la Plaza Justicia, cinematógrafo público, amenizado en los intermedios por la Banda "Diapasón".<br />
Llegamos al lunes 28, con una nueva Diana, esta vez a las 7 de la mañana, y a partir de las 9 en las Escuelas Pías, los tres concursos organizados por la revista <i>"<b>Euskal-erriaren Alde"</b></i>:<br />
Primero: Ejercicio de lectura y escritura con premios de 100 pesetas en total.<br />
Segundo: Concurso de monologuistas en euskera con un premio al ganador de 25 pesetas.<br />
Tercero: Concurso de tamborileros con un premio de 100 pesetas a la mejor Banda. (denominaban bandas de tamborileros a las de <i>txistularis</i>).<br />
A las 11 en el Salón del centro Musical, conferencia a cargo de <b>D. Carmelo Echegaray,</b> sobre la historia de la agricultura guipuzcoana.<br />
Se celebró también ese día también la feria de ganado vacuno de los lunes, esta vez con carácter especial y grandes partidos de pelota, pruebas de aizkolaris, arrastre de bueyes, etc.<br />
A las 3 y media en la Plaza de los Fueros se anunciaba el <b>"Gran Festival Vasco"</b>, organizado también por la revista<i><b> "Euskal-erriaren Alde"</b></i> y por la sociedad <i><b>"Euskal-Esnalea"</b></i>.<br />
En el mismo, hicieron uso de la palabra <i>"renombrados oradores vascos"</i> y distinguidos artistas interpretaron diferentes números de música vocal e instrumental, distribuyéndose más de 2.000 pesetas en premios a los escritores, músicos, fotógrafos y dibujantes que resultasen premiados en los diferentes concursos organizados por la revista.<br />
Además, hubo actuación de <i>bertsolaris</i> y otros números de interés.<br />
A las 5 de la tarde, concurso de <b><i>Aurreskularis</i></b> con premios en metálico a los mejores en cada uno de los tiempos y a las parejas que mejor ejecutasen el <i>zortziko</i>.<br />
A las 9 de la noche, nuevas proyecciones cinematográficas, con actuación de la Banda Municipal en la Plaza de los Fueros.<br />
Llegamos así al último día de festejos, el martes 29, con la recepción en la estación del ferrocarril por parte de las autoridades civiles y eclesiásticas a <b>Don Eugenio Insausti y Zugasti,</b> dirigiéndose hasta la Casa Consistorial la comitiva acompañada de las Bandas Municipales de Tolosa y San Sebastián, Banda <i>"Diapasón"</i>, <i>"Dantzaris-chiquis", "Bordondantzaris", "Banda juglar" y "Gigantes y cabezudos"</i>.<br />
A las 10, se trasladaron a <b>Yurreamendi</b> donde previa bendición, se procedió a la colocación de la primera piedra de la nueva <b>Casa de Beneficiencia</b>, que se construiría merced al importante donativo recibido del citado Sr. Insausti, heredero de la tolosana doña <b>Cándida Ibar Irazusta</b>.<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZ7R34XEWS5f7qfuy-UHR-sum6gqCLvtWaoMoUARGRcVhUtKDQOIoa2udxm_-sorWRrEgxtks12IyMYivJeFtGJ-jGfpxvQDRTEouZC9ujfHJ30qyzvq-fsMmzdGt218kmMYoRkE2LVvh0/s1600/Primera+piedra+Casa+Beneficiencia.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZ7R34XEWS5f7qfuy-UHR-sum6gqCLvtWaoMoUARGRcVhUtKDQOIoa2udxm_-sorWRrEgxtks12IyMYivJeFtGJ-jGfpxvQDRTEouZC9ujfHJ30qyzvq-fsMmzdGt218kmMYoRkE2LVvh0/s640/Primera+piedra+Casa+Beneficiencia.jpg" width="534" /></a></div>
Al mediodía el Ayuntamiento obsequió con un banquete en el salón de Actos del Ayuntamiento al benefactor y demás invitados.<br />
A las 3 de la tarde, nuevo concurso, esta vez de de <i>"arreos de boda a la usanza vasca"</i>, que habrán desfilado por la villa desde las 2, con los preceptivos premios de 100, 50 y 25 pesetas a los tres mejores y otros dos premios de 75 y 50 pesetas a las familias que por su número y presentación mejor compongan el conjunto.<br />
A las 5 de la tarde en la <b>Plaza de Toros</b>, Gran Festival de Bailes típicos del país a cargo de los <i>"dantzari-chiquis"</i> tolosanos, bajo la dirección del profesor de bailes vascos, señor Pujana, seguido de nuevo desfile de los arreos y familias premiados en el concurso anterior y concierto de la Banda Municipal de San Sebastián, interpretando entre otras la premiada en el certamen de música.<br />
En ese día figuraba dentro del programa el reparto de raciones a los <i>"pobres de solemnidad"</i> y una comida extraordinaria a los asilados de la <b>Beneficiencia</b> y a los niños de la <b>Cantina Escolar</b>.<br />
Finalizarían los actos de estas Fiestas Euskaras con <i>"una gran iluminación en el prado Pequeño de Igarondo y la quema sobre el río de una fantástica colección de fuegos artificiales, con un volcán de gran efecto, durante cuyos actos, surcarán la ría diferentes embarcaciones luciendo iluminaciones vistosas con lo que se dará término a estas Fiestas"</i><br />
Repasando ahora la crónica de la antes citada<b> Euskal-erria: Revista Vascongada,</b> comienza describiendo lo que denomina "Aspecto general de la villa". He intercalado algunas fotografías de la época y otras de la revista Novedades, referidas al evento:<br />
<blockquote class="tr_bq">
<i>"No podía ser más sugestivo y tentador el aspecto que presentaba la industrial villa al iniciarse las fiestas anuales organizadas por la Excma. Diputación. Remozada la población con la pintura de sus fachadas, a que prestaban singular encanto las vistosas colgaduras y las plantas y flores que engalanaban sus balcones, los arcos de follaje repletos de banderolas que se levantaron a su entrada, y sobre todo el carácter de sus vecinos tan predispuestos a la sana alegría, imprimían a la villa un sello de irresistible animación, entusiasmo y jovialidad. Las clásicas fiestas de San Juan atraen anualmente a Tolosa gran número de forasteros, a quienes más que el programa de las fiestas, siempre selectas, seduce el encanto de la amabilidad, afecto y obsequiosidad que derrochan sus vecinos en favor de los visitantes. Nunca, sin embargo, se ha conocido una afluencia tan extraordinaria, para cuyo tránsito eran insuficientes las amplias vías de la villa. Ni jamás se ha registrado más animación, más entusiasmo ni más bulliciosa y espontánea alegría"</i></blockquote>
Continúa describiendo sus impresiones sobre el Concurso de Agricultura y Ganadería:<br />
<blockquote class="tr_bq">
<i>"Imposible hallar en el país lugar más adecuado para una instalación de este género, que el frondoso Igarondo, el ideal Zumardi aundi, aquel prado soñador en que la Naturaleza parece alardear de todas sus magnificencias. Los pabellones estaban distribuidos con gran acierto, y tanto los correspondientes a la ganadería, como los destinados a plantas, maquinaria, etc., respondían perfectamente al objeto propuesto. En cuanto a la ganadería, vamos a recoger la impresión que mereció a un cronista extraño a la provincia:<br /> «Pueden los vascos, dice, estar satisfechos. Más aún: orgullosos. »No recuerdo jamás haber visto ejemplares tan magníficos. Dijérase que los caseros cultivan la belleza de la res. Las proporciones son gigantescas, pero nada es desproporcionado. Hay un ritmo de líneas que es toda una cifra de belleza. »Al par de la belleza, se da la mansedumbre. Los toros, esos toros de testas feroces, os miran con mirada de buey. Mirada infantil. Mirada de viejo. Parece que lo comprenden todo y se resignan a todo. »He recorrido todas las pertenencias que ascienden a unos cientos. 'Todas ellas reclamaban un grito de admiración. »¿Habrá que destruir la leyenda de las reses asturianas?»</i><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<i><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgfZQYZFwzoff1X1lQI1JFC4SZWED2KvuW2RnJR-vbQtGp5yCy0_BJyAN0SjmqqTGbPprebuczbmKHQelpozXFem8bT3HJKRmZk2CqMsqWfkEtnlEbMRKHUo5G9iczS_PweShVULZnMScix/s1600/Concurso+ganado+vacuno.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgfZQYZFwzoff1X1lQI1JFC4SZWED2KvuW2RnJR-vbQtGp5yCy0_BJyAN0SjmqqTGbPprebuczbmKHQelpozXFem8bT3HJKRmZk2CqMsqWfkEtnlEbMRKHUo5G9iczS_PweShVULZnMScix/s640/Concurso+ganado+vacuno.jpg" width="524" /></a></i></div>
<i><br />El ganado presentado al Concurso se descomponía en la siguiente forma: vacuno, 196; caballar, 31; asnal, 17; cerdal, 18; ovejas, 5 y tres lotes, y 30 gallos y 6 perros. Los ejemplares más sobresalientes correspondían a los toros, de los que se hicieron grandes elogios, tanto por la cantidad como por la calidad. Si bien las vacas no se distinguieron como en alguna otra ocasión anterior, se notaron, sin embargo, los grandes progresos que van realizándose. Los primeros premios en la raza del país, sin pigmentos, correspondieron a Idiazábal, Elgoibar, Azcoitia y Aya. En la misma raza, con pigmentos, a Cestona y Azpeitia. De la raza suiza Schwitz, a Tolosa, Vergara, Albistur y Alza. En razas puras extranjeras, a Hernani. Y en mestizas Schwitz guipuzcoanas, a Tolosa, Irura y Alza. El premio del campeonato, que consiste en 250 pesetas en metálico y un hermoso collar con campana y escudo de la Provincia, se otorgó para los de raza Schwitz al toro «Navarro», de quince meses, perteneciente a D. Gabriel Garmendia, de Tolosa. Y para los de raza pirenaica al toro «Berri»,de veintiocho meses, propiedad de D. José Antonio Arzallus, de Cestona. Los primeros premios en el ganado caballar, correspondieron a Idiazábal, Vergara, Tolosa y San Sebastián. En el ganado asnal, a Idiazábal y Orendain. En el cerdal, a Ezquioga y Legorreta. En el lanar, a Azpeitia. Además se repartieron numerosos premios en las secciones de Animales de corral, Maquinaria, herramientas y útiles agrícolas y productos también agrícolas. Resumiendo: ha sido el Concurso de Agricultura y Ganadería un éxito inmenso que ha coronado dignamente los obtenidos desde que se iniciaron estos Certámenes."</i></blockquote>
La crónica sigue ahora con los actos oficiales, de los que ya hemos escrito al hablar del programa, aunque merece la pena conocer en detalle la descrpción del redactor de la revista :<br />
<blockquote class="tr_bq">
<i>A las seis de la tarde del sábado 26 del pasado Julio, llegó a Tolosa
la Excma. Diputación provincial, siendo recibida en andenes por el
Ayuntamiento en corporación. En aquel momento la Banda municipal
dejó oír los viriles acentos del «Gernikako Arbola».
Después de los saludos de rigor pasaron bajo mazas al andén exterior,
organizándose acto seguido la comitiva en la forma siguiente :
gigantes y cabezudos, dantzari-chikis, bordon-dantzaris, guardia municipal,
banda municipal, sección de miqueletes, Ayuntamiento de Tolosa
en corporación, Diputación provincial y clero parroquial de la villa.
Numerosísimo público acudió a presenciar el recibimiento, y se
aglomeró en las calles del tránsito hasta la plaza de Idiáquez, donde
está situada la Casa Consistorial y adonde se dirigieron las Corporaciones.
Momentos después salió la comitiva para dirigirse a la suntuosa iglesia
parroquial de Santa Maria, donde debía cantarse la tradicional «Salve».
El templo lucía profusa y espléndida iluminación y aparecía ocupado
por inmensa concurrencia, a la que a duras penas podía contener
a pesar de sus extraordinarias proporciones. El Ilmo. Prelado de la Diócesis ocupaba su sitial de honor en el presbiterio.
A las siete y inedia se cantó la «Salve», de J. D. Lambert, por el
brillante Orfeón del Centro Musical Tolosano, que supo imprimir a la
notable partitura efectos y matices que confirman el alto concepto que
en la región del Arte goza la laureada entidad.
El día siguiente, domingo, era el de la fiesta principal. Ya por la
mañana la Banda municipal y la «Diapasón», anunciaron la solemnidad
con alegres y regocijantes dianas. A las nueve y media se celebró la procesión a la usanza foral, que
recorrió las calles de Antonio Elósegui, Gorriti, Felipe Dugiols, Santa
María y Plaza de Idiáquez. El estandarte de la Provincia lo llevó el diputado
por Tolosa Sr. Aramburu y las borlas los Sres. Bianchi y Lasquíbar,
diputados también por el mismo distrito. Las efigies de la Santísima
Virgen y San Ignacio, de uso inmemorial en las inolvidables
Juntas forales, eran llevadas en andas y custodiadas, así como la bandera,
por fuerza de miqueletes. </i><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<i><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjzLw295m2kOLgbZJrvKhQp-15Gw88x_vBj6QTh8AE7lkjiN3HxVH_o9ZjvPpFe08EtWyy1vo_oTMHwEsREAzw-2RmERNHaOixfgxaNbEjmyVUDtKagdndNov7qFvqqvVypy7R0hc-INY_q/s1600/Salida+procesi%25C3%25B3n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjzLw295m2kOLgbZJrvKhQp-15Gw88x_vBj6QTh8AE7lkjiN3HxVH_o9ZjvPpFe08EtWyy1vo_oTMHwEsREAzw-2RmERNHaOixfgxaNbEjmyVUDtKagdndNov7qFvqqvVypy7R0hc-INY_q/s640/Salida+procesi%25C3%25B3n.jpg" width="522" /></a></i></div>
<i>El clásico grupo de escopeteros hizo
las descargas de costumbre en los puntos que son de tradición en la
villa. La Banda municipal ejecutó la popular «Marcha de San Ignacio». Puede decirse que todo el vecindario de Tolosa concurrió a presenciar
con piadoso respeto el paso de esta brillante procesión, evocadora
de tan gratos recuerdos.
Regresada la procesión, dió principio en la iglesia parroquial de
Santa María, la solemne Misa Mayor, en la que ofició de Pontifical el
ilustrísimo Obispo de Vitoria, arzobispo electo de Burgos, monseñor
Cadena y Eleta, actuando de diácono y subdiácono, respectivamente,
los presbíteros D. Norberto Luzuriaga y D. Martín Eceizabarrena.
Un coro compuesto de más de 120 voces, interpretó de modo maravilloso
la misa «Quarti Toni», estilo polifónico, del inmortal maestro
Vitoria. Dirigió el competentísirno P. Otaño, de la Compañía de
Jesús, y acompañó al órgano el notable compositor tolosano Sr. Mocoroa.
Al final de la misa, el celebrado autor de Mirentxu, Sr. Guridi,
sustituyó en el órgano a dicho Sr. Mocoroa." </i></blockquote>
No tienen desperdicio la opinión que le merecen al cronista las palabras del <b>Padre Alcorta</b>, ni las propias elucubraciones de este sacerdote tolosano.<br />
<blockquote class="tr_bq">
<i>"Ocupó la Sagrada Cátedra el virtuoso y sabio jesuíta tolosano, Padre
Vicente Alcorta, quien pronunció un elocuente discurso en el que,
a un fondo de doctrina caldeado en el fuego de amor por la salvación
de las almas, supo revestirlo con el atractivo ropaje de un lenguaje
puro y castizamente euskérico.
Saludó efusivamente a su pueblo querido, recordando con deleite
los días dichosos en que convivió con sus inolvidables tolosanos. Entrando
luego en el fondo de su discurso, describió, en inspirados párrafos, salpicados de bellas y sugestivas imágenes, los encantos de esta
bendita Euskal-erria, a quien la próvida munificencia de un Dios remunerador,
convirtió en un pueblo escogido, un segundo pueblo de
Israel, por la fe ardiente que alentaba en sus ingentes montañas.
Dirigiendo luego su mirada al estado actual del país, lamentóse
amargamente de la honda y sensible transformación experimentada
por haberse entibiado la fe religiosa, esa fe que hizo gigante en la Historia
a un pueblo pequeño por su extensión y por sus recursos. Esta
transformación la patentizaban con desoladora y cruel evidencia, la pérdida
de costumbres de tan intenso arraigo en los pasados tiempos, como
son la asistencia a Misa Mayor, a las Vísperas dominicales y el rezo
diario del Santísimo Rosario. Consideró como causas inmediatas de
esta decadencia religiosa, las malas compañías, las peores lecturas y la
emigración a América, que en muchas ocasiones es, a su regreso, vehículo
desolador de glacial indiferentismo religioso.
Aludió más tarde a las frases pronunciadas en pleno Parlamento por el insigne Aparicio y Guijarro, referentes a los medios de buen
gobierno necesarios a la nación española, y propuso como modelo
este país, cuyos hijos a la sombra del secular Árbol de Guernica han
disfrutado de una libertad verdadera y una felicidad envidiable. Esto le
dio pie para proponer que todas las regiones plantaran un retoño de
nuestro Árbol bendito, símbolo glorioso de paz, de bienestar y ventura.
No debemos consentir, añadía con imperioso acento, que los enemigos
de la Iglesia atenten contra los fundamentos seculares en que se
ha asentado la vieja Euskal-erria, y para ello hemos de pedir ayuda y
protección a la Virgen Santísima, Madre amorosa que atenderá solícita
nuestro ruego y nos proporcionará medios eficaces que nos conduzcan
nuevamente a aquel estado venturoso de los pasados tiempos, abriéndonos
al propio tiempo el camino seguro que nos conduzca a la eter na bienaventuranza, último ideal y suprema aspiración de todos los
cristianos.
Terminada la misa, trasladáronse las Corporaciones a la Casa Consistorial,
y frente a la misma los dantzari-chiquis, dirigidos por el reputado
maestro de baile Pujana, ejecutaron vistosas evoluciones de las
típicas danzas del país.
A continuación tuvo lugar el banquete dispuesto por la Diputación
en obsequio de las autoridades, y acto seguido se hizo la entrega de
premios del Concurso de Zarauz, la visita oficial al campo de la Exposición
y el desfile del ganado premiado, que presenció una concurrencia
extraordinaria.
Puso fin a estos actos el aurresku de honor bailado por los señores
Diputados, en que hizo de primera mano nuestro respetable amigo el
diputado D. Gervasio Aramburu. </i><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<i><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZpawS_8qQk2Q05EeieuCF9edEVk-H2aUatPYjP1vLffbJjECFtn1rhA-S7OkxiMsGcLb125Rk_JjLKZz_wXLY094e6udsiisnH7ZbN-INdeeSnLTgDZjUDSmTb0ImKhwyLu9mEJ6AywIE/s1600/Aurresku+autoridades.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZpawS_8qQk2Q05EeieuCF9edEVk-H2aUatPYjP1vLffbJjECFtn1rhA-S7OkxiMsGcLb125Rk_JjLKZz_wXLY094e6udsiisnH7ZbN-INdeeSnLTgDZjUDSmTb0ImKhwyLu9mEJ6AywIE/s640/Aurresku+autoridades.jpg" width="528" /></a></i></div>
<i>Distinguióse, como siempre, por
su clasicismo y por la solemnidad que imprime a todas las rítmicas
evoluciones del baile real. Enamorado de las viejas tradiciones y sintiendo
intensamente el patriótico simbolismo del aurresku, baila el se-
ñor Aramburu con la respetuosa veneración con que los sacerdotes de
la Antigua Ley ejecutaban sus danzas ante el Arca santa.
Hizo de última mano el alcalde de Tolosa, Sr. Caballero. El señor
Aramburu tuvo por pareja a D.ª Juanita Arsuaga de Caballero, esposa
del señor Alcalde, y éste a D.ª Rafaela Elósegui de Aramburu, esposa
de aquel señor Diputado.
Las restantes damas que figuraron en la cuerda, fueron las señoras
D.ª María Mazas de Elósegui, D.ª Flora Brunet de Dousinague, doña
Justa Sarasola de Elósegui, D.ª Baldomera Olaveaga de Elósegui,
D.ª Teresa Elósegui de Bandrés, D.ª Margarita Gaztañaga de Irazusta,
D.ª Angela Aranzabe de Santos, D.ª Justa Echaniz de Soto, y señoritas
Paquita Arcaute y María Azcue. Todas ellas realzaron su espléndida
belleza con el sugestivo encanto de ricos trajes de suprema elegancia,
de esa elegancia señorial que ha sido siempre proverbial en el
bello sexo tolosano.
Aunque la aglomeración de público no permitió que el acto tuviera
todo el lucimiento que fuera de desear, resultó, sin embargo, uno
de los números más brillantes y el de más carácter de cuantos han tenido
lugar en las fiestas de Tolosa"</i></blockquote>
La extensa reseña de los actos nos desgrana ahora la reunión de la Asamblea de Ganaderos y Agricultores de la provincia<br />
<blockquote class="tr_bq">
<i>"En el salón de actos de la Casa Consistorial se celebró el sábado 26
la Asamblea de ganaderos y agricultores, que presidió el vicepresidente
de la Diputación, D. Vicente de Laffitte.
En numero de unos ochenta agricultores concurrieron representantes
de todos los Sindicatos de la provincia.
Aprobada el acta de la Asamblea anterior celebrada en Zarauz, se
dió lectura a la Memoria correspondiente al ejercicio de 1912, hasta el
20 de Julio de 1913. De ella se deduce que los Sindicatos federados
suman 32, siendo el número de socios 4.691.
Aprobada la Memoria, dirigió la palabra en castizo euskera el conde
del Sacro Romano Imperio, y después de amplia discusión procedióse
a la elección de nueva Junta, que resultó constituída en la forma
siguiente: Presidente, D. José María Aizpúrua; vicepresidente, don
Juan Gordoa; Secretario, D. Mariano Azcue; tesorero, D. Juan Mu-
ñoa; vicetesorero, D. Agustín Brunet; vocales, señores conde del Sacro
Romano Imperio, D. Vicente Arcelus, D. Julián Rezola y D. Plá-
cido Arrieta.
Designado, por unanimidad, para presidente del Consejo de Administración
D. Juan Santo Domingo, se excusó éste y fué elegido don
Rafael Larrañaga, nombrándose vicepresidente a D. José Arizmendi."</i> </blockquote>
En cuanto a lo que titula como "Notas musicales" nos detalla los actos, sin faltar una crítica a que no se representase completa la ópera <i>"Zara"</i> del maestro tolosano Eduardo Mocoroa o alguna otra de caracter <i>euskaldun</i>, lo que considera impropio de una población con los medios de Tolosa en un acontecimiento de este calibre:<br />
<blockquote class="tr_bq">
<i>" El día 24, ante nutridísima concurrencia, entre la que se veían notables
amateurs de toda la provincia, dió el R. P. Otario su anunciada
Conferencia acerca de la Música Vasca. El acto tuvo lugar en el bonito salón del Centro Musical Tolosano,
escuchándole el público con delectación las teorías que acerca de
tan debatido y arduo tema expuso el disertante con la claridad y decisión
que en todas sus manifestaciones pone el sabio jesuíta.
Grandes ovaciones premiaron su interesante y docta labor, participando
también de los público aplausos los elementos del Centro Musical,
que, a guisa de ejemplos, interpretaron números escogidos de
música vasca. Otro número musical de gran relieve fué el Concierto celebrado
en el mismo local la noche del sábado.
En la primera parte se interpretaron las obras siguientes: «Euskalsoñu»
(orquesta), de Mocoroa; «Aldapeko» y «Goizian goizik»
(coro de hombres), de Guridi; «Maitasun atsekabea» y «Choriurrechindorra»
(coro
mixto), del mismo autor;
«Chori-pin-chalo»
(coro mixto), de Azcue.
Número 2 de la
«Suite Vasca» para tiple,
barítono y coro de
hombres, del P. Otaño,
y «Baso chorichu»
(coro mixto), del propio
autor.
En la segunda parte
se dieron a conocer diversos
fragmentos de la
ópera vasca Zara, del
notable maestro tolosano
D. Eduardo Mocoroa,
libreto del tantas
veces laureado poeta
vasco D. Emeterio Arrese,
hijo también de aquella
villa.</i><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<i><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4xjrhkbvru1w-1VY2_4oVWShcjskWvciJo60Vu4zR6mVx0iikY4sisnueSvg7Q3nT_NEwbDdjA_nojEUgO_upTYc6GV93gYN9ORFTNVHxOB-_vdIwPn6o8Dr54fRB_BbcEPN4DRpmUPYP/s1600/Orfe%25C3%25B3n+Centro+Musical+Tolosano.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="430" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4xjrhkbvru1w-1VY2_4oVWShcjskWvciJo60Vu4zR6mVx0iikY4sisnueSvg7Q3nT_NEwbDdjA_nojEUgO_upTYc6GV93gYN9ORFTNVHxOB-_vdIwPn6o8Dr54fRB_BbcEPN4DRpmUPYP/s640/Orfe%25C3%25B3n+Centro+Musical+Tolosano.jpg" width="640" /></a></i></div>
<i>
Las distinguidas señoritas tolosanas que en
su interpretación tomaron
parte, así como la
tiple Sta. Flores, solistas, coros y orquesta, fueron ruidosamente ovacionados,
aclamándose con frenético entusiasmo a los autores y en especial
al Sr. Mocoroa, que fué objeto de delirantes muestras de simpatía. </i><i>Un pero nos han de permitir, sin embargo, los organizadores de
estas fiestas, y este pero se refiere a que dados los elementos artísticos
y medios de todo género con que cuenta Tolosa, creemos debió representarse la ópera completa y no darla en cantidades homeopáticas y en
forma de ensayo más o menos solemne. Otros pueblos han dado representaciones
de ópera en sus fiestas vascas, y funciones dramáticas
casi todos; y ese desvío al Teatro, elemento de propaganda quizá el
más decisivo, que se observa en el programa de este año, es algo incomprensible
en una población de la importancia de Tolosa.
Y no se tomen a menosprecio hacia esa laboriosa villa, las observaciones
que nos sugiere nuestro buen deseo, porque el cariño que
siempre hemos sentido por ella creemos palpita ostensiblemente en estas
páginas. Pero repitamos de nuevo: no tiene explicación posible el
que en una villa como Tolosa no se haya dado un solo espectáculo de
representaciones vascas, en ninguna de sus manifestaciones." </i></blockquote>
Le toca ahora el turno a la exposición de pintura y escultura, que califica de excelente, aunque tampoco en este caso se guarda su opinión. Está claro que no le gustó la obra del lezotarra Elias Salaverria, hoy uno de los más apreciados de su época;<br />
<blockquote class="tr_bq">
<i>"La Exposición de Artistas vascos ha sido un éxito inmenso. Nuestro
querido amigo y colaborador, el espiritual poeta Sr. Munoa, ha
dado a luz en El Pueblo Vasco notables trabajos dedicados a esta Exposición,
trabajos que han sido reproducidos por la prensa regional. Su
gran extensión no nos permite imitar la conducta de esta última y nos
limitaremos a copiar las impresiones, más resumidas, del cronista que
hemos citado ya anteriormente:
«He pasado en la Exposición varias horas y no he podido ver algunos
trabajos por falta de tiempo. Hay bastantes cosas buenas. Hay muchas medianas. Y hay pocas
malas. Algunos que de la Exposición me han hablado, reprochaban ese
criterio adoptado por los organizadores, de admitir toda suerte de trabajos:
buenos y malos. A mí me ha parecido excelente. Porque no basta ver a los consagrados;
es preciso atenerse a los que principian. Hay cuadros malos
que son promesas. Hay cuadros bien hechos que no dicen nada. Además, que los lienzos que decimos malos, no lo son tan rematadamente
que no presenten algún detalle bien visto que nos invite a
pensar. Como no hay cuadro tan bueno que no padezca un punto vulnerable. El nivel general de técnica artística, por ser general, no lo usan
de formas únicamente las figuras cultrinantes. El cuadro que más me gustó fué uno de Aguirre, que, si mal no recuerdo, se titula «La del cacharro. Su técnica es moderna y atrevidísima.
Vale por más de media exposición. El «Bebedor», de Uranga, es también un magnífico lienzo. Nada digo de los cuadros de Zubiaurre, porque ya hable de ellos
cuando se expusieron en el salón de La Tribuna, en Madrid; además,
que no me propongo hablar de todas las obras, sino de algunas de las
que más me impresionaron.</i><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<i><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7OGFItSL5eKNEn1-6PZNszlKjlpL07nNpMyxkRNCpZIbG4HBhoznjX3Nk8a6-F6IgMHSTBZUq3Y68C2gbkURJ-HHem80nt0tD92CjsY97OBq2hv53wVNB-qckMgSg90D1BNWetSm1d7Jo/s1600/zubiaurre-ramon-autoridades-de-mi-aldea.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="490" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7OGFItSL5eKNEn1-6PZNszlKjlpL07nNpMyxkRNCpZIbG4HBhoznjX3Nk8a6-F6IgMHSTBZUq3Y68C2gbkURJ-HHem80nt0tD92CjsY97OBq2hv53wVNB-qckMgSg90D1BNWetSm1d7Jo/s640/zubiaurre-ramon-autoridades-de-mi-aldea.jpg" width="640" /></a></i></div>
<i> Salaverría presenta dos
obras: Unos tipos vascos y
un retrato de su padre. Yo no sé si aquellas
figuras monstruas son tipos
vascos; a mí me repugnaron
desde el primer momento, y
si en vez de decir el catálogo
tipos vascos hubiera dicho tipos
hotentotes, hubiera descansado
en la impresión que me produjo
el cuadro.
»Yo ignoraba que esa
figura asimétrica, desencajada,
del personaje masculino que
se destaca en primer término,
y la otra del femenino que
ostenta una cara de estúpida
imbecilidad, fueran los tipos. ..
(tipos ..... ¡sintesis, Dios mío!)
de esa bellísima tierra de Vasconia. Arcaute presenta unos
tipos semigoyescos, muy preciosos.
»El Cristo yacente de Urbina
está muy bien visto. No hablo de los navarros
porque ya lo han hecho varias veces los periódicos de Navarra. Hay muchas más firmas que merecen citarse: Cabanas, Urquiola,
Irureta, Arría, etc. En el catálogo puede ver el curioso lector algunos de los cuadros
que cito. ¡Lástima que Zuloaga no haya remitido alguna obra a la Exposición
!
»En resumen: el arte vasco tiene personalidad propia. Forma una
escuela perfectamente definida y es necesario esmerarla.» "</i></blockquote>
El resto de festejos sí que gozaron de su absoluta adhesión, con especial elogio al <i>Zumardi-Txiki, </i>que esperemos algún día deje de ser aparcamiento de coches y recupere su esplendor anterior:<br />
<blockquote class="tr_bq">
<i>"Merece especial mención el «Museo comercial e industrial» instalado
en el edificio de las Escuelas Pías y que se inauguró con motivo
de las presentes fiestas.
El comercio y la industria regionales han concurrido presentando
instalaciones muy curiosas, pudiendo citarse con gran elogio las correspondientes
a la Sociedad General de Industria y Comercio, productos
varios ; Sociedad anónima «Aurrera», productos de fundición ;
pabellón de industria regional del papel, en que figuran fabricantes de
Tolosa, Villabona y Andoain; armas de Orbea y Compañía, de Eibar;
galletas «La Ibérica», de Rentería; licores de Valentín y Herce, de San
Sebastián; dulces Bouvet, de ídem; cajas «Igaralde», de Tolosa; mosaicos
«Deprit»; filamentos metálicos de J. L. Perot. de Tolosa, Dousinague
y Compañía, de Tolosa, y otras muchas instalaciones que hacen
de este Museo un centro revelador de la fuerza industrial de esta
región.<br />Otro festejo que atrajo gran número de amateurs fué el Concurso
de tiro de pichón en que tomaron parte treinta y ocho tiradores disputándose
bizarramente los premios ofrecidos.
Hubo además partidos de pelota, danzaris a todo pasto, cinematógrafo público, y sobre todo y por encima de todo, aquel paseo del
Prado pequeño, con su típica iluminación y con aquella alegría bulliciosa,
aquella infantil animación, aquel desbordamiento de pública satisfacción,
que sólo en Tolosa y en el Prado pequeño de Tolosa cabe
experimentar." </i><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<i><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmNe8PMZlZ2EehiKLUyhiJCpUV6FB5tbnFPCFQLYNQmJ5FZ5E7VciBZuIN6V40BxrNH2BONdiPr_t-lagdH6tBkazTkR3VDwUT_z0VzcTufr1P-H9jiKSMRarzfbLqGhBR9zJMk1A0Yvc3/s1600/Zumardi+txiki.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="408" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmNe8PMZlZ2EehiKLUyhiJCpUV6FB5tbnFPCFQLYNQmJ5FZ5E7VciBZuIN6V40BxrNH2BONdiPr_t-lagdH6tBkazTkR3VDwUT_z0VzcTufr1P-H9jiKSMRarzfbLqGhBR9zJMk1A0Yvc3/s640/Zumardi+txiki.jpg" width="640" /></a></i></div>
</blockquote>
Como colofón, da fe de la colocación de la primera piedra de la Nueva Casa de Misericordia.<br />
Llama la atención que Tolosa contase entonces con dos Bandas de Música, según nos cuenta. Asistieron entre otros, <b>Eugenio Insausti Zugasti</b>, administrador de Cándida Ibar, y a quien ésta legó su fortuna con la condición de que la emplease en obras benéficas lo que como vemos, al menos en parte, éste cumplió:<br />
<blockquote class="tr_bq">
<i>"Digno corolario de las Fiestas Euskaras fué la preparada con motivo
de la colocación de la primera piedra para la nueva Casa de Misericordia
que se levantará en la pintoresca posesión de Yurramendi, merced
al cuantioso donativo procedente de la testamentaría de la dama
tolosana D.ª Cándida Ibar.
Concurrieron al acto el clero, comisión del Ayuntamiento de San
Sebastián, Ayuntamiento de Tolosa, Diputación provincial y gobernador
civil. Asistieron también las dos bandas de música de la localidad
y la municipal de la capital.</i><br />
<i>El señor Párroco bendijo la piedra, y la esposa del testamentario,
D. Eugenio Insausti, cortó las cintas.
Al mediodía se celebró en la Casa Consistorial un espléndido banquete,
pronunciándose al final elocuentes discursos. Los de más trascendencia
para nosotros fueron los cruzados entre el alcalde de Tolosa
y la representación municipal de San Sebastián, pues en ellos quedaron
unidas en apretado abrazo las dos poblaciones guipuzcoanas, como
hijas predilectas de una misma madre. Así queremos ver a todos los
pueblos de la Euskal-erria, unidos estrechamente por los dulces vínculos
de la raza, la lengua y la historia."</i> </blockquote>
Para finalizar y como hemos visto después de ensalzar las virtudes del pueblo vasco, relaciona las <b>Fiestas Euskaras</b> celebradas hasta la fecha.<br />
<blockquote class="tr_bq">
<i>"Ha terminado con las de Tolosa el ciclo de Fiestas Euskaras dispuestas
por la Excma. Diputación. Esta Corporación resolverá en sus
próximas sesiones lo que debe hacerse en lo sucesivo. Pero llegados
por el momento a la terminación de las proyectadas. daremos fin a
esta crónica recordando las poblaciones en que se han celebrado :
Mondragón (1896), Oyarzun (1897), Cestona (1898), Zumárraga
(1899), Zumaya (1900), Azpeitia (1901), Oñate (1902), Irún
(1903), Villafranca (1904), Vergara (1905), San Sebastián (1906),
Elgoibar (1907), Eibar (1908), Hernani (1909), Azcoitia (1910),
Segura (1911), Zarauz (1912) y Tolosa (1913)"</i> </blockquote>
Sucesoras de estas fueron posteriores <b>Semanas vascas</b>, <b>Euskal Jaiak</b>, etc, que se verían truncadas por la Guerra Civil y recuperadas a partir de las últimas décadas del franquismo. En nuestro entorno, son afamadas hoy en día las que se celebran en localidades como Zarautz.<br />
En Tolosa, este último otoño. coincidiendo con la celebración de la Fiesta de la alubia, se ha hecho con éxito un primer intento de recuperar esta tradición, que esperemos fructifique en años sucesivos.Emilio Latorre Zubirihttp://www.blogger.com/profile/17469560575158191531noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-545702912852698505.post-82013036987566662062016-12-21T23:41:00.003+01:002022-02-07T12:15:51.518+01:00GABON KANTAK TOLOSANLlevo un tiempo inmerso en la preparación y edición de una memoria que escribió mi abuela paterna, <b>Elena Tuduri Sánchez</b>, tolosarra como yo, en 1920.<br />
Entre sus papeles he encontrado también otros artículos como éste del que me ocuparé hoy.<br />
Está dedicado a las Fiestas de <b>Navidad en Euskal Herria</b>, y escrito en 1943 como colaboración para un libro sobre la Navidad, que publicaría la Editorial Vela, de Barcelona. Extraigo parte de su contenido, referido a las canciones que se cantaban en esas fechas en Tolosa. La mayoría son las mismas que se siguen entonando hoy en día, aunque alguna, al menos para mí, es desconocida y otras tienen algunas estrofas diferentes. Están escritas en dialecto<i> gipuzkera</i> y así las dejo.<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiuxew0NcA_kcj7YmgV1YdOapEVKbfuekou4ySxxrDYzX8_jUfUoZVVqKuF7mlnSp6rMpLI_6UJBiIqgqW2ktuCsryZb9w7g5eH2w7HhAYSqI4OSTzzFD6Hv_TUc37Wi1fMHuh7e6gPwApZ/s1600/Ni%25C3%25B1os+Misecordia+1920.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="470" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiuxew0NcA_kcj7YmgV1YdOapEVKbfuekou4ySxxrDYzX8_jUfUoZVVqKuF7mlnSp6rMpLI_6UJBiIqgqW2ktuCsryZb9w7g5eH2w7HhAYSqI4OSTzzFD6Hv_TUc37Wi1fMHuh7e6gPwApZ/s640/Ni%25C3%25B1os+Misecordia+1920.jpg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i>Niños de la Misecordia de Tolosa- 24 de diciembre de 1920</i></td></tr>
</tbody></table>
<br />
"<i> ... En muchos lugares, Tolosa es un ejemplo de ello, los niños y niñas ataviados con el traje vasco, el día 24 de diciembre y la víspera de Reyes, en grupos de dos, tres o cuatro, de casa en casa anuncian con sus cánticos la venida del Niño Dios. Los grupos de niños llevan además sus nacimientos (jaiotzak), alrededor de los cuales cantan y bailan. Está tan extendida esta costumbre que en ella participan todas las familias, unas como espectadoras y otras como actores que intervienen en la preparación de la fiesta que se anuncia al toque de oración, recorriendo las calles una banda de música que ejecuta un zortziko con la siguiente letra:</i><div><i><br /></i>
<i><span> </span>Ator, ator, mutil etxera<br /><span> </span>gaztaña zimelak jatera<br /><span> </span>Gabon-gaba ospatutzeko<br /><span> </span>aitaren ta amaren ondoan<br /><span> </span>ikusiko dok aita barrezka<br /><span> </span>amaren poz atsegiñez<br /><span> </span>eragiok mutil<br /><span> </span>aurreko danbolin orri<br /><span> </span>gaztañak erre artian<br /><span> </span>Txipli, txapla, pun<br /><span> </span>Gabon-gaba pozik<br /><span> </span>igaro daigun </i></div><div><i><br /></i><div><i>Las niñas cantan y bailan al son de las panderetas y entonan las siguientes canciones, de puerta en puerta, indistintamente la víspera de Navidad y la de Reyes.</i></div><div><i><br /></i><i><span> </span>Soñu jota dantzan dabil<br /><span> </span>posez jendia<br /><span> </span>bidean erori zaigu<br /><span> </span>artzai andrea<br /><span> </span>ausen da nekea<br /><span> </span>orrela ibiltzean<br /><span> </span>zizkua ere galdu zaigu<br /><span> </span>kapoiz betea.<br /><span> </span>Espartziñak urratuta<br /><span> </span>zapaterik ez<br /><span> </span>Erniyon galditu nintzau<br /><span> </span>oñeko miñez.<br /><span> </span>Ausen da nekea<br /><span> </span>zortziko berria<br /><span> </span>iru txiki ardorekin<br /><span> </span>librako ogia.</i> </div><div><i><br /></i></div><div><i>Como propias de Reyes, se cantan:</i></div><div><i><br /></i>
<i><span> </span>Sortaldera izar bat<br /><span> </span>dijoa deilari,<br /><span> </span>orra onetan bertan<br /><span> </span>nahikoa arrigarri;<br /><span> </span>izar guziz eder au<br /><span> </span>dutela aurrelari<br /><span> </span>iru Errege datoz<br /><span> </span>jarraika berari.</i> </div><div><i><br /></i></div><div><i>Y también,</i></div><div><i><br /></i>
<i><span> </span>Iru Errege datoz<br /><span> </span>kale nausitikan<br /><span> </span>Moskor moskor eginda<br /><span> </span>Bustamantenetik<br /><span> </span>Meltxorrek eltzen dio<br /><span> </span>Gasparri besotik<br /><span> </span>ez muturrez aurrera<br /><span> </span>eroritzeatik<br /><span> </span>Erregeak datoz<br /><span> </span>Erregeak datoz<br /><span> </span>kalean barrera<br /><span> </span>kalean barrera<br /><span> </span>Kupira dezagun<br /><span> </span>Kupira dezagun<br /><span> </span>Jesus Belena<br /><span> </span>Jesus Belena<br /><span> </span>Ate txokuan ollar bi<br /><span> </span>bata bestia dirudi<br /><span> </span>etxe ontako<br /><span> </span>etxeko andrea<br /><span> </span>Ama Birgiña dirudi<br /><span> </span>Ama Birgiña<br /><span> </span>Ama Birgiña<br /><span> </span>Zu zera zeruko Erregiña </i></div><div><i><br /></i></div><div><i>Y casa por casa los chicos con sus jaiotzak cantan:</i><br />
<i><br /><span> </span>Abenduko illarren<br /><span> </span>ogeita laubean,<br /><span> </span>jesus gure jabea<br /><span> </span>jayo da gaubean;<br /><span> </span>Gu ipintzeagatik<br /><span> </span>izate obean,<br /><span> </span>biotza zuzenduta<br /><span> </span>zerura bidean (bis)<br /><span> </span>Artzai buru txuri bi<br /><span> </span>Anton eta Peru<br /><span> </span>Belen'go akaizpera<br /><span> </span>Etorri zaizkigu;<br /><span> </span>Sartu dira barrena<br /><span> </span>Gure Jaunagana,<br /><span> </span>eta eskañi diote<br /><span> </span>arkumetxo bana. <br /> <span> </span>Orra, orra, gure Olentzero,<br /><span> </span>Pipa ortzian dula<br /><span> </span>Eserita dago,<br /><span> </span>Kapoiak ba ditu<br /><span> </span>Arrautzatzuakin<br /><span> </span>Biyar meriendatzeko<br /><span> </span>Sagarduarekin</i> </div><div><br /></div><div> <span> </span><span> </span><i>Azkena </i>
<i><span> </span></i></div><div><i><br /></i></div><div><i><span> </span>Gabon eskerrikasko<br /><span> </span>Gabon etxekoak,<br /><span> </span>Gabon izan bezate<br /><span> </span>etxe ontakoak;<br /><span> </span>limosna eman digute<br /><span> </span>oraindañokoak,<br /><span> </span>aurrera jarraitzeko<br /><span> </span>asmoetan goaz."</i>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjN7-F0q1C_WJC8ockEdca80p8cQ6d5QxCrRyc8godUXU0mRSin-c9zzTItmENeCd9M_hyfatM3uovnya5LbmM0PS3V-8YVVKzBPT-Ota1g1r72dN8pqlOl9tslZ2ljbbyZTJ3jSy8fdJTA/s1600/Ni%25C3%25B1os+acomodados+1920.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjN7-F0q1C_WJC8ockEdca80p8cQ6d5QxCrRyc8godUXU0mRSin-c9zzTItmENeCd9M_hyfatM3uovnya5LbmM0PS3V-8YVVKzBPT-Ota1g1r72dN8pqlOl9tslZ2ljbbyZTJ3jSy8fdJTA/s640/Ni%25C3%25B1os+acomodados+1920.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i>Niños de familia acomodada de Tolosa - 24 de diciembre de 1920</i></td></tr>
</tbody></table><br /><div>
Continúa con canciones que se cantan en otras localidades, como Oiartzun, Itsasondo, Salinas (Navarra), etc..., aunque aquí sólo he transcrito las de Tolosa.<br />
En cuanto a las fotografías, son anteriores, concretamente de la Navidad de 1920 en Tolosa, y representan, la primera de ellas, a los niños de la Misecordia, ataviados con<i> kapusai</i> y con su jaiotza el día de Nochebuena y a un grupo de niños de clase acomodada el mismo día, la segunda fotografía.<br />
Todos ellos cantarían las canciones antes reseñadas.<br />
<br /></div></div></div>Emilio Latorre Zubirihttp://www.blogger.com/profile/17469560575158191531noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-545702912852698505.post-75336971923811241422016-07-17T08:22:00.001+02:002016-07-17T10:43:10.442+02:00EL HOSTAL MENDIA DE TOLOSA<span style=font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Leo con alivio que tras el acuerdo entre la Confederación Hidrográfica y el Ayuntamiento de Tolosa, se desbloquea el plan de regeneración de la zona norte del Casco Viejo tolosarra comprendida entre la<b> Plaza de Gorriti</b> y el solar que ocupaba el ya desgraciadamente derribado edificio de <b><a href="http://www.ttanttak.com/2009/08/graficas-laborde-y-labayen.html">Gráficas Laborde y Labayen</a></b>. Con la demolición de este último se perdió una magnífica oportunidad de preservar un inmueble con un innegable valor arquitectónico y que bien podía haber albergado un necesario Museo del Papel en nuestra villa.</span><br />
<span style=font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Mi alegría se acrecienta al leer que se rectifica, aunque no por convicción, sino por necesidad, la decisión inicial de derribar también el actual <b>Hostal Oyarbide</b>.</span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpZUES6hN6F94cqX1whpqyW2S3qmskK2d7iNbBhW-gP9znkyawnd__a7jN4-0NWBEZdRZRH-g9yLMCa3YVJ5UL52VsVtoymksbfPYa2kH6EG61ziBlbiQtro6mehLjNQbDKKySb2gOsOwi/s1600/ERE%25C3%2591AGA6.jpg" imageanchor="1" style="background-color: white; margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="404" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpZUES6hN6F94cqX1whpqyW2S3qmskK2d7iNbBhW-gP9znkyawnd__a7jN4-0NWBEZdRZRH-g9yLMCa3YVJ5UL52VsVtoymksbfPYa2kH6EG61ziBlbiQtro6mehLjNQbDKKySb2gOsOwi/s640/ERE%25C3%2591AGA6.jpg" width="640" /></a></span></div>
<span style=font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El acuerdo con la entidad hidrográfica ha hecho necesario cambiar el plan inicial y ello posibilita que se conserve el histórico edificio, derribando únicamente los anexos que lo afeaban y le quitaban valor.</span><br />
<span style=font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El actual <b>Hostal Oyarbide</b>, para la gente de mi generación, <b>Hostal Ereñaga</b> y anteriormente <b>Fonda Martija</b> y <b>Hostal Mendia</b> es uno de los edificios hosteleros más antiguos de Gipuzkoa ya que desde su construcción en el año <b>1800</b> hasta la fecha, con mayor o menor éxito, ha venido manteniendo su cometido de hospedaje.</span><br />
<span style=font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Como refleja nuestro amigo <b>José Antonio Recondo </b>en su obra<i> "El Camino Real de Tolosa a Pamplona" </i>(2010), la construcción del Camino Real de Coches de Madrid a Irún en <b>1780</b> y el Ramal de Tolosa a Pamplona en <b>1793</b>, propició que nuestra villa se convirtiera en lugar de parada de múltiples viajeros de la península que se dirigían en diligencia a Francia o viceversa, como lo atestiguan las referencias que dejaron muchos de ellos.</span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCtcLh4HYFD7RC-5vcumYL_uDXJO3DJn4OaYTmdroSqAelZfw1sZKsyqALDoV5fLYLEpF2GJ6tmovmyjWaTNRFwyyEQ14SjIOue_tcco6O9XoN-Yh2q7x6P3bFWWjJ5AI7UzmaaUHGBhnB/s1600/diligencia1830.jpg" imageanchor="1" style="background-color: white; margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="460" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCtcLh4HYFD7RC-5vcumYL_uDXJO3DJn4OaYTmdroSqAelZfw1sZKsyqALDoV5fLYLEpF2GJ6tmovmyjWaTNRFwyyEQ14SjIOue_tcco6O9XoN-Yh2q7x6P3bFWWjJ5AI7UzmaaUHGBhnB/s640/diligencia1830.jpg" width="640" /></a></span></div>
<span style=font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ya hice referencia a ellas en otra entrada de este blog titulada <a href="http://www.ttanttak.com/2010/05/viajeros-y-tolosa.html"><b>Viajeros y Tolosa</b></a>, con motivo de la presentación del citado trabajo de Recondo.</span><br />
<span style=font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Es conocida la visita del escritor <b>Víctor Hugo</b> en agosto de 1843 con su amante, la actriz <b>Julieta Droue</b>t, aunque antes lo hicieron otros como e<span style="font-size: 15.84px; line-height: 22.176px;">l general inglés </span><b>Andrew Thomas Blayney</b></span><span style="line-height: 22.176px;"><span style="font-size: 15.84px;">, </span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">quien recorrió la península como prisionero de guerra de los franceses durante el año </span></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-weight: bold; line-height: 22.176px;">1810</span><span style="line-height: 22.176px;"> desde </span><span style="font-weight: bold; line-height: 22.176px;">Fuengirola</span><span style="line-height: 22.176px;">, donde fue hecho prisionero, hasta pasar la frontera por</span><span style="font-weight: bold; line-height: 22.176px;"> Irún</span><span style="line-height: 22.176px;">.</span></span></span><br />
<span style=font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15.84px; line-height: 22.176px;">El trato privilegiado a los oficiales prisioneros era una práctica común en los primeros años del siglo XIX. Los grandes ejércitos europeos se nutrían de jóvenes aristócratas para cubrir sus plazas de oficiales y cuando caían prisioneros, una solidaridad de clase y la confianza que otorgaba su común educación hacían que fuesen tratados más como huéspedes que como reos.</span><br />
<span style=font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: 15.84px; line-height: 22.176px;">De nuestra villa refiere lo siguiente:</span><span style="font-size: 15.84px; font-style: italic; line-height: 22.176px;"> "El 15 de enero por la mañana nos pusimos en camino. El país era muy montañoso y estaba, ya cubierto de árboles, ya bien cultivado... Al mediodía llegamos a la antigua Iturissa</span><span style="font-size: 15.84px; line-height: 22.176px;"> (en esta denominación coincidirá luego Víctor Hugo), </span><span style="font-size: 15.84px; font-style: italic; line-height: 22.176px;">situada en las orillas del Araxes y del Oria, sobre los que había dos hermosos puentes. Vimos a varios vizcaínos reunidos en el mercado. Tenían aspecto de vivir sin privaciones y parecían de modales amables. Las mujeres de esta provincia son célebres por su belleza y las que tuve ocasión de ver no me parecieron estar por debajo de su reputación. El mercado estaba bien surtido de toda clase de comestibles. Encontramos en Tolosa una excelente posada, lo que es muy raro en los pueblos de España".</span></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15.84px; font-style: italic; line-height: 22.176px;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgU3-jibEOk-4Cb35UQogfxdlJHpNN06ujjNLOr_75jt5yL_bdfldw8B-eM1NQohWvvyQAz4UuL6-xjqyVYcVZtzCA0EHsXTkskZvXRiVEt0fsmNnvaVmdWcnhhiDlvD0_-cIgyFyWPtlOt/s1600/mercado+tolosa.jpg" imageanchor="1" style="background-color: white; margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="406" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgU3-jibEOk-4Cb35UQogfxdlJHpNN06ujjNLOr_75jt5yL_bdfldw8B-eM1NQohWvvyQAz4UuL6-xjqyVYcVZtzCA0EHsXTkskZvXRiVEt0fsmNnvaVmdWcnhhiDlvD0_-cIgyFyWPtlOt/s640/mercado+tolosa.jpg" width="640" /></a></span></span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style=font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15.84px; line-height: 22.176px;">La<b> posada Mendia</b> nace en 1800 al finalizar el siglo XVIII, por iniciativa de <b>Pedro Juan Mendia Izaguirre </b>(Olaberria 1734, Tolosa 1813), <b>maestro de Postas</b>, quien instala en sus bajos la nueva casa de Postas, que hasta entonces había estado situada en la calle Correo, número 9.</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style=font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15.84px; line-height: 22.176px;">En la que hoy llamaríamos su acta de posesión del nuevo empleo en <b>1777</b>, se comprometía por cuatro años para la conducción de las dos malas (valija de correo o posta ordinaria) semanales en la ida y vuelta desde Tolosa a las siguientes postas (Urnieta hacia el norte y Villafranca (hoy Ordizia), al sur. Para ello aseguraba que dispondría de al menos cinco caballos debidamente pertrechados y alimentados en su casa y no fuera de ella en pastos o dehesas, con el fin de que estuviesen siempre prestos a conducir las malas ordinarias o cualquiera extraordinaria que pudiera surgir por necesidades del estado.</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style=font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15.84px; line-height: 22.176px;">Renovará la licencia hasta un año antes de su muerte acaecida en los primeros años del nuevo siglo.</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style=font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15.84px; line-height: 22.176px;">La actual<b> Plaza Gorriti</b>, en honor del que fuese insigne músico <b>Felipe Gorriti Osambela</b> (Huarte Arakil 1839, Tolosa 1896), que vivió en la misma, precisamente frente al edificio que nos ocupa, mantiene su fisonomía actual desde que, bautizada como plaza de Arramele, en 1803 se derribase la casa Zaldibia que la cerraba al norte y el puente antiguo que obligaban a las nuevas y rápidas diligencias a frenar bruscamente al finalizar la calle Correo y girar 90º para enfilar el puente.</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style=font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15.84px; line-height: 22.176px;">A Pedro Juan Mendia le sucedería en el cargo <b>Ramón Elorrio Martija</b> (Tolosa 1773-1855) y es a él a quien los herederos de su antecesor arriendan el edificio que seguirá manteniendo el nombre de Hostal Mendia.</span></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15.84px; line-height: 22.176px;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgABUInzyg2-XBNIvdvx4_dlIi_0khA1y2grv3zsbCg8kZk8JIJcxECIm0VfEGsrr2kzk_Tq6e6keBDLzc3vMkmB00Uqu6ASmBmtLL7mPuu2lj0wWtwAPTT1RmENqJsbb3iO01RtOU0yKtJ/s1600/Hostal+Mendia.jpg" imageanchor="1" style="background-color: white; margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="536" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgABUInzyg2-XBNIvdvx4_dlIi_0khA1y2grv3zsbCg8kZk8JIJcxECIm0VfEGsrr2kzk_Tq6e6keBDLzc3vMkmB00Uqu6ASmBmtLL7mPuu2lj0wWtwAPTT1RmENqJsbb3iO01RtOU0yKtJ/s640/Hostal+Mendia.jpg" width="640" /></a></span></span></div>
<span style=font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style=font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15.84px; line-height: 22.176px;">Enfrente del mismo existió también otro establecimiento hotelero muy reputado en la época, la <b>Casa Fonda Sistiaga</b>, en el que se alojó Víctor Hugo en su viaje antes reseñado de 1843, así como el <b>3 de abril de 1849</b>, siendo entonces Tolosa capital de Gipuzkoa, ante un sorprendido notario y secretario de la villa <b>Juan Fermín de Furundarena</b>, abdicará <b>Carlos Alberto de Saboya</b>, rey de Cerdeña. Poco podía imaginar entonces que pocos años después su hijo sería Rey de la Italia unificada, y menos que los tolosanos entre los que se encontraba serían súbditos de su nieto <b>Amadeo</b>, entonces un niño, eso sí, de forma efímera (1871-1873), dando paso a la <b>Primera República</b> (1873-1874)<b>, </b>en pleno conflicto de la <b>Tercera Guerra Carlista</b> (1872-1876). Convulso siglo el XIX.</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style=font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15.84px; line-height: 22.176px;">La primera compañía de diligencias se establece en Madrid en 1819 con el nombre de <b>Compañía de Diligencias Generales</b>. En la segunda mitad del siglo, la compañía <b>Diligencias Peninsulares, </b>posteriormente denominada<b> Postas Peninsulares, </b> gestiona en solitario todos los recorridos de larga distancia de la península. Los maestros de postas son elementos clave, ya que se responsabilizan del servicio de viajeros, de la conducción y entrega de la correspondencia, de las comidas, alojamientos, caballerías, etc...</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style=font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15.84px; line-height: 22.176px;">Siguiendo el libro de Recondo, vemos que en <b>1845</b>, el referido maestro de postas Ramón Elorrio poseía 11 caballerías, tres postillones y un carro.</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style=font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15.84px; line-height: 22.176px;">En Tolosa, la compañía tiene su cochera en el bajo del Hostal y la cuadra en la planta baja de la casa situada en la confluencia de la calle Emperador y la Plaza Gorriti.</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style=font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15.84px; line-height: 22.176px;">Todavía hoy en la fachada del hostal se mantiene un cartel indicador que recuerda el paso de vehículos de tracción animal.</span></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15.84px; line-height: 22.176px;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7tWqRO9PBcGIQ57IOsZFN65ciCzXxQRXq6ENzStrzGNwniiMRmOnI2kUJuyU_aJ7tlLtW3fsgHvLLRLSTtaCqwGa-30_4VfRtxbYKUNnaIt6yhrCwQX-hfM2VqG5jDAFQOJ5vLuLewLFl/s1600/Ere%25C3%25B1aga7.JPG" imageanchor="1" style="background-color: white; margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7tWqRO9PBcGIQ57IOsZFN65ciCzXxQRXq6ENzStrzGNwniiMRmOnI2kUJuyU_aJ7tlLtW3fsgHvLLRLSTtaCqwGa-30_4VfRtxbYKUNnaIt6yhrCwQX-hfM2VqG5jDAFQOJ5vLuLewLFl/s640/Ere%25C3%25B1aga7.JPG" width="640" /></a></span></span></div>
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style=font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15.84px; line-height: 22.176px;">Este ir y venir continuo de diligencias y carros haría que popularmente se conociese a la <b><i>plaza</i></b>, auténtica área de servicio de la época, como <i><b>"de los cocheros"</b></i>. Allí paraban todos los correos y diligencias que se dirigían o venían a Francia, Madrid, Zaragoza, Betelu, Azkoitia o Bergara. La inauguración del <b>Gran Hotel Balneario de Betelu</b> en 1883 supondría un incremento del tráfico de bañistas que se dirigían a tomar las aguas en la localidad navarra.</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style=font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15.84px; line-height: 22.176px;">Así llegamos al siglo XX, en el que <b>Agustín Martija</b> y <b>José Domingo Etxabe</b> crean la <b>Compañía de diligencias Etxabe y Martija (1902)</b>, que conectaba Tolosa con Azkoitia, Berastegi y Betelu., regentando además el Hostal Mendia. </span></span><br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5d-1AHG19QSDjR7wdOeOP82Q6WIr9vqpbG86kyIlTUkdZULqA_Xsx5eMDNalLnGO17xlLXoo4oQ7AiQwpgxGNWxN6hyXLeQPIMLXZ6BQSGCVpmcM1VZe6lHIhTPpVf-m5QoEfk3HPvzs2/s1600/ERE%25C3%2591AGA3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style=font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><img border="0" height="398" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5d-1AHG19QSDjR7wdOeOP82Q6WIr9vqpbG86kyIlTUkdZULqA_Xsx5eMDNalLnGO17xlLXoo4oQ7AiQwpgxGNWxN6hyXLeQPIMLXZ6BQSGCVpmcM1VZe6lHIhTPpVf-m5QoEfk3HPvzs2/s640/ERE%25C3%2591AGA3.jpg" width="640" /></span></a></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style=font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15.84px; line-height: 22.176px;">Algunos desgraciados accidentes harían perder prestigio a la empresa y los dos socios emprenderán caminos separados, quedándose Agustín Martija con el Hostal Mendia, rebautizado como <b>Fonda Martija</b> y con las líneas a Betelu y Azkoitia, mientras Etxabe se queda con la línea a Berastegui. A los pocos años, todos los vehículos son ya a motor y en 1921 ambas compañías ya sólo tienen autobuses.</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style=font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15.84px; line-height: 22.176px;">La Guerra Civil (1936-1939) supondrá un quebranto para ambas empresas, ya que se ven obligadas a poner sus autobuses al servicio de las tropas sublevadas. La Compañía Martija no sobreviviría a la guerra, mientras la empresa de Etxabe siguió operando hasta hace unos pocos años en el trayecto entre Tolosa y Berastegi.</span></span><br />
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style=font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15.84px; line-height: 22.176px;">El edificio hostelero cambiará de propietarios y pasará a denominarse <b>Hostal Ereñaga</b>, siendo durante muchos años uno de los pocos negocios hoteleros de Tolosa. Sobre el edificio anexo utilizado como garaje de coches junto al río, contaba con una elegante terraza.</span></span><br />
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<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiB5J79Pfq9QdIJcNUfXoOY721T9TvQ92NMbiLRAzLblDZl9YFwhUWRYBXGMpxlU1k5tHtxKN_Rwl_OoPhnVyKAenP_PILc1_3R5fAlzp1UvljDaRl4OCMqaKqHxsQUfwmvT792duvAwTvm/s1600/Terraza+Ere%25C3%25B1aga.jpg" imageanchor="1" style=margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="394" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiB5J79Pfq9QdIJcNUfXoOY721T9TvQ92NMbiLRAzLblDZl9YFwhUWRYBXGMpxlU1k5tHtxKN_Rwl_OoPhnVyKAenP_PILc1_3R5fAlzp1UvljDaRl4OCMqaKqHxsQUfwmvT792duvAwTvm/s640/Terraza+Ere%25C3%25B1aga.jpg" width="640" /></a></span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style=font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15.84px; line-height: 22.176px;">En los años 90 del pasado siglo pasará a ser <b>Hostal Oyarbide</b>, manteniéndose como tal en la actualidad.</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style=font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15.84px; line-height: 22.176px;">Esperemos que el acuerdo al que nos referíamos al inicio sea una realidad y este edificio como todo su entorno tengan el tratamiento que por su singularidad e historia se merecen. Con más de doscientos años a sus espaldas como establecimiento hotelero merece seguir en pie, testigo del paso de nuevos viajeros.</span></span></div>
Emilio Latorre Zubirihttp://www.blogger.com/profile/17469560575158191531noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-545702912852698505.post-26583194733999892862016-02-14T23:22:00.000+01:002016-02-14T23:22:00.459+01:00INAUTERIAK 2016Este año y por exigencias del calendario católico nos han tocado carnavales tempraneros. Una vez perdido el sentido religioso que han tenido durante los últimos siglos, como días de alegría y desenfreno antes del inicio de la cuaresma, podríamos determinar unas fechas fijas para su disfrute.<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcTe33vCxj4Ic-8_-mq_YN9-SFl8eABuyWZg-Cxudakb_HKbsCuh_GekK07ZuYIOnRhL7NQh75n8V9exiai2ZVbLxpu7Z2_-09Hg5JFgdgQ4ecF-4riF96bZSYuWr9Ur8x0yRKX8HLN7IL/s1600/in%25CC%2583auteriak_2016_kartela_inpr.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcTe33vCxj4Ic-8_-mq_YN9-SFl8eABuyWZg-Cxudakb_HKbsCuh_GekK07ZuYIOnRhL7NQh75n8V9exiai2ZVbLxpu7Z2_-09Hg5JFgdgQ4ecF-4riF96bZSYuWr9Ur8x0yRKX8HLN7IL/s640/in%25CC%2583auteriak_2016_kartela_inpr.jpg" width="432" /></a></div>
La cuaresma tal y como la hemos conocido hasta finales del siglo XX (hoy en día, como casi todas las fiestas, ha perdido su carácter religioso) comienza a practicarse durante el siglo IV. No es de extrañar que a esos días de oración, ayuno y limosna les precedieran unos de festín, gasto y alegría.<br />
Liberados de todo este sentido, para la mayoría son unas fiestas divertidas donde dar rienda suelta a nuestra parte más desinhibida, que en el caso de <b>Tolosa</b>, afortunadamente, hemos vivido desde nuestra niñez. Como es sabido, pervivieron durante los oscuros años del franquismo bajo el eufemismo de <b>Fiestas de Primavera</b>.<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWAFhNbKi1CkeNxxhE2qWUf4ATuQWyE0_uCczoC2qK3aSMuHLdeMY3Z2aoEglYJPmUSrRKx-lrYqxDH0onNdZQKoLRs9QX5QQQZhz0dr0PP2qAbp-E0V5pP7ppsJY3w0yLAIyabed6586n/s1600/I%25C3%25B1auteriak1961.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWAFhNbKi1CkeNxxhE2qWUf4ATuQWyE0_uCczoC2qK3aSMuHLdeMY3Z2aoEglYJPmUSrRKx-lrYqxDH0onNdZQKoLRs9QX5QQQZhz0dr0PP2qAbp-E0V5pP7ppsJY3w0yLAIyabed6586n/s640/I%25C3%25B1auteriak1961.png" width="490" /></a></div>
Valga este preámbulo para decir que en Tolosa el carnaval ya carente de su sentido religioso primigenio, es un sentimiento que la mayoría de tolosarrak vivimos de una forma u otra, con más o menos implicación, pero siempre con un poso de satisfacción, estemos o no presentes en la fiesta.<br />
Como ya llevo varios años reflejando mis<i> iñauterik</i> en este foro, no dejaré de hacerlo este año.<br />
Como siempre, comenzamos el <b>Jueves Gordo</b> (<i>Ostegun Gizena</i>) o Lardero por otros lares. Los que ya dejamos la adolescencia atrás hace unos cuantas primaveras no tenemos costumbre de asistir al <b style="font-style: italic;">txupinazo</b> (este año con<i> castellers </i>incluidos), entre otras razones porque nos pilla trabajando, y comenzamos la fiesta con la cena en las sociedades o bares del pueblo.<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRA1VFd8fJ5QSqQO5Ek2m8CGMLOhR8aehka7ScNqvHahjQ4RSJAuHQ8mi3AQHrruqOJ6vBAa8NnT46yalw2jCHhNJ1Z4rUIIrIlXZU8_6dqP90bpA4KiWWGOqTrM73DjY3HndwYzcirFvt/s1600/txupinazo2016.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRA1VFd8fJ5QSqQO5Ek2m8CGMLOhR8aehka7ScNqvHahjQ4RSJAuHQ8mi3AQHrruqOJ6vBAa8NnT46yalw2jCHhNJ1Z4rUIIrIlXZU8_6dqP90bpA4KiWWGOqTrM73DjY3HndwYzcirFvt/s640/txupinazo2016.jpg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Fuente: www.noticiasdenavarra.com</td></tr>
</tbody></table>
Alrededor de la Plaza de Toros, el ambiente ya deja sentirse desde el mediodía cuando nos acercamos a probar el primer pintxo de txistorra o chorizo del día, otra de las costumbres de la jornada.<br />
Como siempre, espléndida cena en nuestra sociedad, <b>Iurre</b>, tras la que nos acercamos hasta el <b>Beti-Alai</b>, donde nuestros compañeros de la txaranga <b>Kabila</b> están ya con el café, para salir tocando por las calles de la Parte Vieja durante unas horas.<br />
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<iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/GD5w4X4x6KM/0.jpg" frameborder="0" height="480" src="https://www.youtube.com/embed/GD5w4X4x6KM?feature=player_embedded" width="640"></iframe></div>
Es el único día del año en el que podemos mirar alrededor a las 5 de la madrugada y ver gente de nuestra generación y de algunas anteriores.<br />
Hasta el domingo, descanso, y este año por razones que no vienen al caso, más obligado si cabe.<br />
El domingo, <b><i>Zaldunita</i></b>, amanece uno de estos días primaverales con viento sur otoñal que nos está deparando este invierno atípico y que celebramos y aplaudimos en carnavales. Salimos nuevamente con la charanga de la sociedad, <b>Iurre</b>, tocando la <i><b>Diana</b></i> (conocida como la 1 del repertorio musical carnavalero tolosarra) por el barrio, lo que agradecen los vecinos todos los años saliendo a los balcones, ya que será la única txaranga que se acercará por estos lares durante el día.<br />
Tras el preceptivo almuerzo, inmersión en el ambiente por San Francisco y la Parte Vieja, una vez atravesada la frontera catalana instalada en la Puerta de Castilla.<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0col1APDJIpHnRJFEH8FzGJzN9Rr_3lJ27qc_gXAW-dkkUvqwmUjfcJK-sdRMSxPflDBQSKyzJcAI3qeEZrFKXwSytSyrukHix56gZvjxaGyoSfqLeIMCcqxFIdPXkswddxNUAYzPNmpE/s1600/Zaldunita.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0col1APDJIpHnRJFEH8FzGJzN9Rr_3lJ27qc_gXAW-dkkUvqwmUjfcJK-sdRMSxPflDBQSKyzJcAI3qeEZrFKXwSytSyrukHix56gZvjxaGyoSfqLeIMCcqxFIdPXkswddxNUAYzPNmpE/s640/Zaldunita.JPG" width="640" /></a></div>
Vuelta a la sociedad para comer, sobremesa y nuevamente a tocar por las calles.<br />
El lunes, <b><i>Astelenita</i></b>, vuelve a salir un día espectacular lo que anima aún más si cabe las calles y sobre todo, una suerte para las actuaciones carnavaleras de los grupos de tiempo libre.<br />
Este año no hemos preparado nada especial y salimos tranquilamente a la hora del vermouth. Después de comer, visita obligada al<b> Izkiña</b> para bajar en<i> kalejira</i> con las txarangas a la salida de los toros.<br />
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<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbxkVqSKvnlxrogi5xi9wstaJQ4B6Zb_GRTzuCuiLnrKJClr7Qd-OcqfsTcki3OApRsD_yVFR_Nor6yzHQPuC7JzmaIyGGRHC1IkLRY74ZbGJgDDBBpBdbT6PDq0_0sRuIHj8UidqcKQQi/s1600/Astelenita2.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbxkVqSKvnlxrogi5xi9wstaJQ4B6Zb_GRTzuCuiLnrKJClr7Qd-OcqfsTcki3OApRsD_yVFR_Nor6yzHQPuC7JzmaIyGGRHC1IkLRY74ZbGJgDDBBpBdbT6PDq0_0sRuIHj8UidqcKQQi/s640/Astelenita2.JPG" width="480" /></a></div>
Y el martes, <i><b>Asteartita</b></i>, este año, tras el fallecimiento del recordado amigo Joaquín Arratibel, me toca asumir la responsabilidad de portar capa y batuta de director del Kabila.<br />
Como todos los años, empezamos temprano, a las 7 y media, para acercarnos desde la plaza Vieja hasta la de Toros para asistir al tradicional Toro del Aguardiente. Este año y sin que sirva de precedente, llegamos puntuales, aunque eso sí, detrás del resto de txarangas. Tradición kabileña.<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRGxbwhOowaF2hOdawJr91mOM2oGFkiE3j61OGf3SRThXRGPJtqkvatldqbn0qlKWVhzfnkGwgqMiS25D29mctagxt5HeCQO1rJLukGDca8PHBKNtuSewqATEfGwDZNrKQXSW3XXHUeJ_2/s1600/Asteartita.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRGxbwhOowaF2hOdawJr91mOM2oGFkiE3j61OGf3SRThXRGPJtqkvatldqbn0qlKWVhzfnkGwgqMiS25D29mctagxt5HeCQO1rJLukGDca8PHBKNtuSewqATEfGwDZNrKQXSW3XXHUeJ_2/s640/Asteartita.JPG" width="480" /></a></div>
A la hora del almuerzo, visita al <b>Centro Gerontólogico Uzturre</b>, sucesor de la que fuese <b>Clínica San Cosme y San Damián</b>. Otra tradición kabileña que hunde sus raíces en los 50, cuando al final del toro del aguardiente se soltaba una vaquilla en exclusiva para la charanga del Kabila (entonces no acudían todas las charangas como ahora al toro matutino de los martes) y hubo que acudir a visitar a algún accidentado a la citada clínica, lo que acabó convirtiéndose en tradición.<br />
El tiempo aguantó hasta el mediodía, pero nuestras ganas y ánimo mantuvieron el nivel hasta las 9 de la noche, cuando acabamos la jornada. Día largo pero sarna con gusto, no pica.<br />
Y para finalizar, hoy, <b>Domingo de Piñata</b>, nueva salida con el Kabila para homenajear a <i><b>Pipar</b></i> o <b><i>Pipas</i></b>, por sus <b>60 años</b> con su bombardino con nuestra txaranga y un recuerdo especial para <b>Joaquín Arratibel</b>. Día entrañable, emotivo y alegre al mismo tiempo, que hemos celebrado con kalejira y poteo por la parte Vieja y posterior comida en el primer piso del Casino, que se ha alargado hasta bien entrada la tarde-noche.<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEin9hV_ogEbXIGjL_fblANOBlW-0l-xXeVuFz6EKPG_UQCjMlqOPzhA3nDVIfsgeOdvUYKfhtvtt-UUzH33JMEvulPyEo54Th4ADS_5TDpjs2np2RoS3UpmXfJHShXxuHcRO9finCiJ505x/s1600/Pi%25C3%25B1ata.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEin9hV_ogEbXIGjL_fblANOBlW-0l-xXeVuFz6EKPG_UQCjMlqOPzhA3nDVIfsgeOdvUYKfhtvtt-UUzH33JMEvulPyEo54Th4ADS_5TDpjs2np2RoS3UpmXfJHShXxuHcRO9finCiJ505x/s640/Pi%25C3%25B1ata.JPG" width="640" /></a></div>
Bonitos regalos los cuadros pintados por <b>Iñaki Goikoetxea</b> y excelente colofón a unos Carnavales cada año mejores. Gora Tolosako Iñauteriak!Emilio Latorre Zubirihttp://www.blogger.com/profile/17469560575158191531noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-545702912852698505.post-16151818374478875802015-11-22T09:15:00.002+01:002015-11-24T10:02:36.750+01:00TECNOLOGÍA E INMORTALIDADSumidos como estamos en plena revolución tecnológica, las noticias sobre próximos avances y estudios que aprovechan dicha evolución de las tecnologías se suceden en los noticiarios. Una de ellas, recurrente desde hace dos o tres años, es la posibilidad de conseguir la inmortalidad de los individuos de nuestra especie, mediante una supuesta transferencia de nuestra conciencia con toda su experiencia y conocimientos acumulados a un soporte sintético que la perpetúe en el tiempo.<br />
Vaya por delante que siempre he pensado que el fin último de la evolución humana es llegar a conseguir la<b> inmortalidad</b> de la especie.<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgysitBi919x_exD-mwRDzLJ6oJxnXw8JF_xBqvgwpjMBR7fvwlXKADIrULbnlIk41LnbsZLfR1zvFJ-h9eDx06VSozVfaSn_yxcBC7MiCOFSYxmJjgvRbeIEDnaVdl2mc_lj1S6niTgZJf/s1600/proyecto+avatar+fases.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="460" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgysitBi919x_exD-mwRDzLJ6oJxnXw8JF_xBqvgwpjMBR7fvwlXKADIrULbnlIk41LnbsZLfR1zvFJ-h9eDx06VSozVfaSn_yxcBC7MiCOFSYxmJjgvRbeIEDnaVdl2mc_lj1S6niTgZJf/s640/proyecto+avatar+fases.jpg" width="640" /></a></div>
Los multimillonarios crecidos alrededor de las nuevas tecnologías financian con grandes cantidades de dinero diferentes proyectos encaminados a avanzar hacia la inmortalidad. Los fundadores de <b>Oracle</b>, <b>Paypal</b> o <b>Google</b> son algunos de los que no se resignan a desaparecer como vulgares mortales.<br />
Pero el más osado y conocido de ellos es el multimillonario ruso <b>Dimitri Itskov</b>, quien además ha comenzado a invertir con este cometido a una edad temprana, treintañero él, para que le dé tiempo a llegar. Itskov es presidente de <b>New Media Stars</b>, un conglomerado ruso que dirige varias agencias de noticias en línea.<br />
El proyecto que financia, conocido como <b>Avatar</b>, consta de cuatro etapas, la primera de ellas <b>Avatar A</b>, estaría cerca de conseguirse y consiste en la creación de un robot controlado por nuestro cerebro.<br />
<b>Avatar B</b> se alcanzaría trasplantando físicamente nuestro cerebro a un cuerpo sintético; a la <b>etapa C</b> llegaríamos cuando seamos capaces de volcar el contenido cerebral a una mente sintética y la <b>fase D</b>, culmen del proceso, consistiría en la creación de un holograma que reemplazaría a nuestro cuerpo y nuestro cerebro. Según las previsiones del proyecto alcanzaríamos este punto en <b>2045</b>. Que no e trata de un experimento banal lo certifica la colaboración de científicos de renombre, aunque quizá atraídos por la alta inversión en juego, y que hasta el <b>Dalai Lama</b> haya apoyado el proyecto.<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsFKO_Xttyz_pmR2ER2WM6-7QUL6uujRxEUQoEL51IEXqcPFVAK4lsFFWxeAeCje4D4k_l1jfZLbdoMWiYE8oZxlB5KJ4ma7xsr0PFtFSR56LfERpSdOnAyCkzBcXSVW2hVEk0BasFoQdb/s1600/proyecto-avatar-dalali-lama.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="354" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsFKO_Xttyz_pmR2ER2WM6-7QUL6uujRxEUQoEL51IEXqcPFVAK4lsFFWxeAeCje4D4k_l1jfZLbdoMWiYE8oZxlB5KJ4ma7xsr0PFtFSR56LfERpSdOnAyCkzBcXSVW2hVEk0BasFoQdb/s640/proyecto-avatar-dalali-lama.jpg" width="640" /></a></div>
Huelga decir que todo esto nos plantea multitud de enigmas y conflictos éticos que resolver, el primero y no difícil de responder sería quién tendrá acceso a ello.<br />
Pero antes de seguir, hagamos un poco de historia del pensamiento al respecto.<br />
Desde que el hombre adquiere la facultad de pensar, las <b>religiones</b> han ocupado este espacio de solventar el enigma de la muerte. Dos tradiciones principales se han extendido por el planeta a lo largo de los siglos, si bien todas las culturas ya desaparecidas tuvieron su propia visión.<br />
Para los <b>egipcios</b>, la muerte física podía ser vencida por el hombre que había sido piadoso, alcanzando así la vida eterna junto a <b>Osiris</b>, una vez superados los peligros que le acecharán durante su viaje por la ultratumba hasta arribar al Reino Celeste. Necesitará de la eficacia de la magia para lograrlo, en un principio reservada al Faraón, más adelante al alcance de los nobles y finalmente se democratizará y serán muchos los egipcios que a través del <i>"Libro de los Muertos"</i> tendrán acceso a las fórmulas mágicas que facilitarán su tránsito al más allá.<br />
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Este concepto de inmortalidad ligado a las<b> buenas obras</b> durante la existencia terrenal, los justos y los injustos, etc... es el que llegará hasta nuestra sociedad occidental a través de la tradición<b> judeo-cristiana</b> y el <b>islam</b>.<br />
La otra gran corriente religiosa es la de las diferentes <b>creencias orientales</b>, que en sus diversas variantes tienen siempre un punto en común, la idea de la <b>reencarnación</b>, bien de forma individual como en el <b>hinduismo</b> o como un flujo continuo de estados de conciencia en el <b>budismo</b>.<br />
En cuanto a la <b>tradición filosófica occidental</b>, las más antiguas creencias de los griegos partirán de la idea de un alma que separada del cuerpo no adquiere la inmortalidad sino que languidece como un recuerdo inmaterial del individuo que existió.<br />
Los primeros planteamientos filosóficos allá por el <b>siglo VI a.C</b>. parten de esta idea, pero dotarán al alma de una naturaleza material, si bien distinta de la que constituye el cuerpo.<br />
Al mismo tiempo, se introducirá una nueva concepción dualista del ser humano, a través del <b>orfismo</b>, creencia religiosa de origen oriental, para la que cuerpo y alma constituyen dos elementos opuestos. Mientras el alma que anima al cuerpo es de origen divino y eterno, el cuerpo es concebido como una suerte de cárcel del alma, de la que sólo puede librarse mediante la purificación. Mientras no la alcance, el alma se verá obligada a transmigrar de unos cuerpos a otros. Nos suena, ¿verdad?<br />
Como podemos apreciar, aquí confluyen las dos corrientes de las que hablábamos, la oriental y sus reencarnaciones en sus diversas variantes y la tradición egipcia de la inmortalidad ligada a las buenas obras durante la existencia terrenal, la conciencia del pecado, etc.<br />
Los filósofos pitagóricos y<b> Platón</b> a través de éstos, recogen y amplían esta idea.<br />
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En varios de sus <b>Diálogos</b>, sobre todo en el <i>"Fedón"</i>, <b>Platón</b> nos desarrollará su teoría, mediante el relato que mantuvo <b>Sócrates</b> con sus amigos en la prisión el día de su muerte. Ahí nos formula sus famosos cuatro argumentos que demuestran la inmortalidad del alma: el de la reminiscencia y la simplicidad, basados en la teoría de las Ideas y el de los contrarios y el principio vital, basados en las creencias de la época.<br />
La noción griega del alma está relacionada con su concepción teológica del<b> cosmos</b> según la cual la materia es eterna e indestructible y todos los cambios están regidos por una fuerza interior (<i>physis</i>), origen de todas las cosas y de todo movimiento.<br />
En <b>Aristóteles</b>, a diferencia de Platón, no hay una afirmación expresa de la inmortalidad del alma, más allá de una mención a la eternidad de una<b> Inteligencia Cósmica</b>, única para todos los seres humanos. Tampoco en Platón, la idea de inmortalidad es personal, individual, sino que todas las almas son iguales y cuando se reencarnan en un nuevo cuerpo, adquieren una nueva individualidad.<br />
La <b>filosofía medieval</b> tratará de hacer compatibles estos planteamientos aristotélicos y platónicos con los dogmas de la religión cristiana, como el de la creación. El alma seguirá sobreviviendo a la muerte, pero convertida en una entidad superior a la meramente biológica, pero en este viaje le acompañará también el cuerpo.<br />
A comienzos del <b>siglo XVII</b>, <b>Galileo</b> y <b>Descartes</b> pondrán los cimientos de la ciencia y filosofía modernas. La nueva ciencia de Galileo tiene como consecuencia una nueva visión de la <b>Naturaleza</b>, desplazando la antigua concepción teológica del cosmos. Éste es visto ahora como un mecanismo de fuerzas en el que los cuerpos se conectan mediante leyes mecánicas medibles a través de fórmulas matemáticas.<br />
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En este contexto, alma y cuerpo serán para Descartes dos sustancias de naturaleza distinta. Mientras el cuerpo se rige por las leyes mecánicas que regulan el cosmos, el alma se regirá por leyes lógicas que ya están impresas en la mente antes del nacimiento. Esto planteará un nuevo problema: la relación entre mente y cuerpo y la prevalencia de uno sobre el otro.<br />
Los <b>filósofos racionalistas</b> como <b>Spinoza</b> o <b>Leibniz</b> tratarán de resolver este problema siguiendo la noción cartesiana mientras que los empiristas, con <b>Hume</b> a la cabeza, rechazarán la noción cartesiana de una leyes lógicas ya presentes en nuestra mente en el momento del nacimiento. Para el filósofo escocés, todas las ideas surgen de la <b>experiencia</b>, ya sean éstas procedentes de un mundo exterior o de nuestra propia introspección. Esta corriente empirista llegará hasta el siglo XIX a través del <b>positivismo</b>, para el que el único conocimiento posible es el que procede de los hechos y de las relaciones entre éstos, en el ámbito de la experiencia sensible. Es el camino que guía a la <b>Ciencia</b> moderna hasta nuestros días.<br />
Volviendo al concepto de inmortalidad y a su relación con la tecnología y la ciencia, esta idea de aprovechar los avances tecnológicos para perpetuarse no es nueva. Todos conocemos la leyenda de <b>Walt Disney</b> y su presunto tratamiento criónico a la espera de un avance científico que le permitiese recuperar su vida. A pesar de no ser cierto en su caso, sí que hay otros personajes crionizados, el más conocido el jugador de beisbol <b>Ted Williams</b> y existen varias empresas en EEUU que ofrecen este servicio.<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjnCV-yhpinVfNGtGLpgSqsHLgq47f1Djqid6FtVbrDaz2Z8pAbYl8lEx3rpBxFhAuSEQw8a_LHeLxfAw3lDWZUhtd9omYC1EdVRuvizv1wwvpXRt1zLE8td4DepB1O8qcoaV31icCMZoYH/s1600/Crionizaci%25C3%25B3n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="366" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjnCV-yhpinVfNGtGLpgSqsHLgq47f1Djqid6FtVbrDaz2Z8pAbYl8lEx3rpBxFhAuSEQw8a_LHeLxfAw3lDWZUhtd9omYC1EdVRuvizv1wwvpXRt1zLE8td4DepB1O8qcoaV31icCMZoYH/s640/Crionizaci%25C3%25B3n.jpg" width="640" /></a></div>
En cierto modo, y siguiendo a la <b>psicología evolutiva</b>, tenemos cierta tendencia a creer en la inmortalidad. Los primeros homínidos ante un eventual peligro, tendían a huir y protegerse, de la misma forma que comenzaron a representar gráficamente fenómenos desprovistos de una naturaleza física. La capacidad de<b> abstracción</b> es la que nos permitirá crear almas, dioses y conceptos. Pero las habilidades de nuestro pensamiento no responden a la totalidad de nuestras preguntas.<br />
Puede que el fin último de la evolución humana sea conseguir la inmortalidad, pero entonces dejaremos de ser humanidad y nos convertiremos en una nueva especie que tendrá otros problemas e inquietudes.<br />
La lucha entre el instinto de perpetuarse y el de conservarse no se reduce, siguiendo a <b>Unamuno</b>, a lo que los budistas o <b>Schopenhauer</b> entendían como unida necesariamente al sacrificio de la individualidad, sino entendida desde el propio yo, del individuo que se niega a morir, marcado por el sello de la tragedia de la lucha entre el hambre de inmortalidad y el sentimiento de mortalidad.<br />
Es aquí donde encajan nuestros nuevos gurús tecnológicos. Como Unamuno, se niegan a admitir que el éxito de sus vidas tenga un vulgar final, como el de el resto de los mortales.Emilio Latorre Zubirihttp://www.blogger.com/profile/17469560575158191531noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-545702912852698505.post-26535119395111001102015-08-11T12:33:00.003+02:002015-08-18T09:39:04.382+02:00ISTRIALa península de<b> Istria</b> pertenece casi en su totalidad actualmente a la <b>República de Croacia</b>, desde que el <b>25 de junio de 1991</b> el parlamento de la federación croata, junto al esloveno, declararan su independencia abandonando la <b>República Socialista Federativa Yugoslava</b>, de la que habían formado parte desde el final de la <b>Segunda Guerra Mundial</b>. <b>Eslovenia</b> mantiene su única salida al mar en unos pocos kilómetros de costa istriana y también <b>Italia</b> tiene una pequeña porción de territorio istriano si atendemos a la frontera geográfica que tradicionalmente ha definido los límites de la península, la línea <b>Trieste</b>-<b>Fiume</b> <b>(Rijeka)</b>.<br />
Fue <b>veneciana</b> durante cuatro siglos, <b>Napoleón</b> la incluyó en el <b>Reino de Italia</b> en 1805, formando a partir de 1809 parte de las <b>Provincias de Iliria</b> también bajo control francés.<br />
A partir del<b> Congreso de Viena</b> tras la derrota del Sire en 1814 pasa a formar parte del <b>Imperio austrohúngaro</b>. Está incluida dentro del <b>Küsterland</b> <b>(Litoral austriaco)</b> y tuvo una amplia autonomía dentro de éste como <b>Margraviato de Istria</b> (1860-1918) con capital en Pula.<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFdR06rLXcbiLaTfbwYNLaC5jo56gPFwx4H_YM9bknvbibMW21kkgsLTCpnLE6N2M7Oiizp6hKZ7cIzjyYe-GHtYQKQpwlIFZ794sH20YKYzycLoXiuo8FWTrWgUJl4EUJCRmapDe7J45T/s1600/margraviatoistria.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" height="420" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFdR06rLXcbiLaTfbwYNLaC5jo56gPFwx4H_YM9bknvbibMW21kkgsLTCpnLE6N2M7Oiizp6hKZ7cIzjyYe-GHtYQKQpwlIFZ794sH20YKYzycLoXiuo8FWTrWgUJl4EUJCRmapDe7J45T/s640/margraviatoistria.jpg" width="640" /></a></div>
Entre la <b>Primera </b>y<b> Segunda Guerras Mundiales</b>, <b>Istria</b> será de <b>Italia</b>, hasta que tras el <b>Tratado de París</b> de 1947 pasará a ser parte de la <b>República Socialista Federativa Yugoslava</b>, enclavada dentro de ésta en la <b>República Socialista de Croacia</b>.<br />
Entre los libros más preciados de mi biblioteca conservo una edición del <b>Atlas Steiler</b> de 1907, regalo de mi abuelo Jesús. Esta imagen es de la edición de 1891 y vemos a Istria como un territorio diferente de Croacia, ambos dentro del Imperio Austrohúngaro. Todas las ciudades figuran en el mapa con su nombre italiano.<br />
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Todos estos avatares de la historia conforman un territorio diferenciado culturalmente del resto de <b>Croacia</b> y que da un carácter especial a sus habitantes. En la misma familia podemos encontrarnos con el bisabuelo nacido austriaco, el abuelo, italiano, el padre yugoslavo y el hijo croata.<br />
En cuanto a su lengua, toda la población habla el <b>croata-serbio</b> o <b>serbio-croata</b> (hace unos años <b>servocroata</b>, con <i>"v"</i>, ahora <b>croata</b> a secas aunque siga siendo el mismo idioma eslavo que los croatas escriben con alfabeto latino mientras los serbios lo hacen con el cirílico) y una gran parte de la misma el <b><i>dialecto veneciano</i></b> del<b> italiano</b>, (no confundir con el <b>véneto</b>, lengua romance también hablada en la zona por una minoría, diferenciada del italiano). En la costa occidental se conserva el <b>istrioto</b> (lengua romance) hablado fundamentalmente en Rovigno y Dignano, aunque en peligro de extinción. Y también prácticamente extinto (según algunas fuentes lo hablan sólo unas 3.000 personas) otro idioma romance propio, el <b>istrorumano</b>, en el Noreste (Zejane)<br />
La huella de <b>Venecia</b> es patente en todo su territorio y podemos encontrar leones venecianos en sus ciudades más importantes presidiendo fachadas o puertas de entrada.<br />
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El territorio no está muy poblado y aunque las ciudades más importantes de la costa sí que tienen una afluencia notable de turistas, no es un turismo masificado. Por otra parte, tanto edificios como parques, carreteras, etc. están muy cuidados y muy limpios, aunque queden algunas construcciones de los años sesenta y setenta de la época yugoslava semiabandonadas o en proceso de adaptación a los nuevos tiempos y exigencias del turismo actual. Otro aspecto a destacar es la amabilidad de sus habitantes así como la sensación de seguridad que se respira en todo momento. También llama la atención la ausencia total de mendicidad.<br />
Nos instalamos en<b> Pula </b>(<b>Pola</b> en italiano) y desde allí recorreremos la península en diferentes excursiones. Todas las ciudades de Istria y sus calles tienen la doble denominación en croata e italiano.<br />
Pula conserva vestigios de su pasado romano, como su impresionante <b>anfiteatro</b>, el <b>Templo de Augusto</b> o el<b> Arco de los Sergios</b>.<br />
El anfiteatro, uno de los mejor conservados, es el sexto del mundo por su tamaño. Es de planta elíptica y sus ejes miden 130 y 100 m. Podía acoger unos 23.000 espectadores sentados en sus graderíos de piedra.<br />
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Cuando llegamos estaba ocupado por el <b>Festival de Cine de Pula</b>, aunque antes de irnos pudimos entrar en el mismo y admirar su grandeza. Está construido extramuros de lo que fuese la antigua ciudad amurallada. Las calles de la parte antigua conservan el aire veneciano de sus edificios y plazas y están plagadas de tiendas, restaurantes y terrazas donde pasar una tarde-noche de verano disfrutando de una buena parrillada de pescados y calamares a la plancha o fritos a unos precios muy asequibles.<br />
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Al sur de Pula se extiende el <b>Parque Nacional de Kamenjak</b>, en <b>Premantura</b> donde pasar unas horas en plena naturaleza. En los alrededores muchos campings y mucho turismo local.<br />
Subiendo por la costa occidental de Istria, en el <b>Mar Adriático</b>, y siempre partiendo de Pula, encontramos <b>Fasana</b>, puerto desde el que nos embarcamos para visitar otro espectacular parque natural, el de las <b>Islas Brijuni</b>. Este pequeño paraíso es el que escogió el mariscal Tito para fijar su residencia, en la que pasó desde 1947 hasta 1980, el año de su muerte, seis meses todos los años. Sólo se pueden visitar las dos islas mayores, <b>Veli Brijuni</b> y <b>Mali Brijuni</b>.<br />
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En la primera de ellas es donde <b>Tito</b> tenía su casa y hay un hotel en el que se alojaban sus visitas. Con los animales exóticos que le regalaban los diferentes jefes de estado que le visitaban creó un parque safari y también introdujo diferentes especies de plantas subtropicales. Existe un museo sobre Tito con fotografías en las que se le ve junto a <b>Josephine Baker</b>, <b>Elisabeth Taylor</b> o <b>Sophia Loren</b> (le alabamos el gusto) y también se puede ver el <b>Cadillac</b> del 53 que utilizaba para sus desplazamientos por la isla (¡Qué fácil es desmontar mitos del pasado!).<br />
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También la segunda de las islas es accesible, y allí nos dirigimos para darnos un baño en una de sus playas de piedras, como todas las de Istria. Además, hay un chiringuito en el que poder tomarse una cerveza fresca.<br />
En cuanto a <b>Fazana (Fasana)</b>, se trata de un pequeño pueblo pesquero con mucho ambiente en sus múltiples terrazas y restaurantes.<br />
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En las calles de la parte antigua, cenamos dos veces en un recoleto restaurante de nombre <b>Antonio</b>, a muy buen precio como en toda la península. El plato que no falta en ninguna de las cartas son los calamares, bien fritos, bien a la plancha. Nosotros los llamaríamos <b>txipirones</b> por el tamaño. Su precio nos servía de referencia para comparar unos locales con otros.<br />
Cerca de Fasana, hacia el interior visitamos <b>Vodnjan (Dignano)</b>. De origen romano, la ciudad conserva edificios renacentistas de estilo gótico veneciano, que denotan su pasado ligado a la Serenísima, incluida la antigua logia.<br />
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En la plaza, unos entusiastas vecinos recopilan antiguos aperos y objetos ligados al pasado agrícola y vitivinícola de la ciudad. Nos invitan a pasar a pesar de estar cerrado y nos obsequian con pastas y moscatel caseros.<br />
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Siguiendo el orden geográfico de la costa hacia el norte, que no el cronológico de nuestras visitas, llegamos a <b>Rovinj/Rovigno</b>, la más espectacular de las ciudades que visitamos en cuanto a su emplazamiento, en una península con forma de corazón, dominado por la <b>catedral de Santa Eufemia</b>, considerado el edificio barroco más grande de Istria.<br />
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Rovinj estuvo emplazada en una isla hasta 1763 en que se une al continente mediante el rellenado del canal que los separaba. Como todas las ciudades de Istria, su historia está muy ligada a la de Venecia. Pasear por el casco medieval empedrado de la ciudad es un deber y hay multitud de rincones, callejuelas, patios, salidas al mar, donde poder deleitarnos. Acabamos nuestro paseo en la parte del puerto, donde se acumulan las terrazas y restaurantes, con bonitas vistas hacia la parte antigua.<br />
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Al norte de Rovinj nos encontramos <b>Vsar (Orsera)</b> cuyo principal atractivo es el <b>Canal de Lim</b>, un fiordo de unos 11 km. de profundidad en el que se crían mejillones y ostras y situado en un entorno natural protegido de gran belleza. Tanto desde Vsar como desde Rovinj ofrecen multitud de opciones para visitarlo en barca.<br />
Siguiendo la línea de costa llegaremos al otro enclave con Rovinj más interesante de la costa occidental. Se trata de <b>Porec (Parenzo)</b>, otro de los atractivos turísticos de Istria, Su casco antiguo, construido también sobre una pequeña península, está plagado de bellos edificios románicos, góticos y barrocos en calles empedradas llenas de vestigios de los pueblos que pasaron por ellas, destacando entre todas la herencia de <b>Bizancio</b>, perpetuada en la <b>Basílica de Santa Eufrasia</b>, del siglo VI, en la que admiramos sus mosaicos bizantinos de oro en el crucero central y en el suelo.<br />
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Alrededor de la <b>Vía Decumanus</b>, numerosos restaurantes donde seguir deleitándonos con los productos de la tierra. Un pequeño puerto completa la postal de la ciudad.<br />
Continuando nuestro periplo costero, llegaremos a <b>Novigrad/Cittanova</b>, otro enclave medieval lleno de encanto en el que destacan las murallas y sus torres, que protegen su casco antiguo. Tradicionalmente tierra de pescadores, alberga ahora uno de los mayores puertos de recreo de la zona.<br />
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Más al norte nos encontramos con <b>Umag</b>, otra villa pesquera con su pequeño puerto, reconvertida a centro turístico, aunque nos pareció algo más apagada que las anteriores, y con algunos grandes hoteles cerrados. También vimos en la zona de playas los típicos edificios de apartamentos de la época de Tito, rodeados de zonas verdes, donde los ciudadanos de la república socialista pasaban sus veraneos tutelados por el Estado.<br />
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La última localidad hacia el norte de la costa istriana croata es <b>Sabudrija</b>, adentrándonos ya en la costa eslovena, con las localidades de <b>Piran</b> y <b>Kover</b>, que no pudimos visitar al haberse olvidado el DNI en el hotel uno de nuestros compañeros de viaje.<br />
Hacia el interior en el norte de la península visitamos <b>Motovun</b>, en la denominada Toscana istriana, villa medieval en la alto de una colina a 300 m. de altitud desde la que divisamos verdes campos, viñedos y el valle del<b> río Mirna</b>, donde se recoge la preciada trufa, otro de los atractivos de la zona.<br />
La huella veneciana de cinco siglos es patente en sus calles empedradas, conservando además la más antigua de las esculturas de león veneciano existentes.<br />
Sobre sus puertas los turistas nos afanamos por encontrar al león sonriente.<br />
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Otra localidad norteña, aunque esta vez más hacia el este, es <b>Hum/Colmo</b>, publicitada en las guías como la ciudad más pequeña del mundo, con sus 17 habitantes, lo que sería discutible, aunque no la belleza de sus dos únicas calles. Cuesta llegar por una estrecha carretera, pero merece la pena. Fue uno de los centros más conocidos de la escritura glagolítica a partir del siglo XI. El alfabeto glagolítico fue usado aquí hasta finales del siglo XIX y es el más antiguo de los alfabetos eslavos que se conocen.<br />
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En el centro geográfico de la península visitamos <b>Pazin/Pisino</b>, capital administrativa de la región, sin mucho atractivo, más allá de su castillo, desde el que <b>Mathias Sandorf</b> , el héroe de la novela de <b>Julio Verne</b>, consigue escapar con sus cómplices para desaparecer por el fiordo de <b>Lim</b>.<br />
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En la carretera que nos lleva de Pula a la costa oriental, volviendo de visitar esta zona, nos detuvimos por casualidad en la localidad de<b> Barban</b>. Este pequeño pueblo fue una ciudad fortificada durante la Edad Media, de lo que aún conserva algún vestigio. Para entrar en la plaza atravesaremos la <i>Velika Vrata</i> (Gran Puerta, 1717). Atraídos por el sonido del acordeón nos encontramos con que celebraban un festival popular de música. La melodía nos sonaba muy familiar y si además del acordeón cromático tradicional escuchábamos como era el caso, el diatónico, estábamos oyendo trikitrixa. Podíamos estar en una plaza de cualquier pueblo guipuzcoano, pero estábamos en Croacia.<br />
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Como es sabido, la<i> trikitixa</i> la introdujeron en Euskal Herria los dinamiteros piamonteses del norte de Italia que vinieron a trabajar a mediados del Siglo XIX con la construcción del <b>Ferrocarril del Norte</b>, sobre todo para perforar los grandes túneles como el de<b> Zumárraga</b>. La presencia italiana en Istria les dejó un legado similar.<br />
En cuanto a las ciudades que visitamos en la costa oriental, la primera de ellas fue <b>Rabac</b>, en la bahía de <b>Kvarner</b>, antiguo pequeño pueblo de pescadores ahora convertido en centro vacacional que popularizaron algunas de las familias más pudientes de Croacia, construyendo grandes villas en sus escarpadas laderas.<br />
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Unos pocos kilómetros antes de llegar merece la pena detenerse en <b>Labin/Albona</b>, ciudad con una larga historia y antiguo centro minero. Capital de la minería istriana del carbón hasta la década de los 70 del pasado siglo, su subsuelo quedó hecho un auténtico queso gruyere que provocó que estuviese a punto de derrumbarse. En la parte baja de la localidad aún podemos ver las torretas de acceso a los pozos. El año 1921 los mineros en huelga proclamaron la <b>República de Albona</b>, con un programa socialista.<br />
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Todavía quedan nostálgicos de su pasado como denotaban algunas pintadas con la hoz y el martillo o un bosque con algunos árboles talados en lo alto de la montaña formando el nombre <b>Tito</b>, perfectamente apreciable desde la carretera que nos conducía a la ciudad.<br />
La parte alta es un sorprendente y decadente conjunto de antiguos palacios e iglesias venecianas, en estilos renacentista y barroco y la <b>logia</b> de 1550. En la cúspide, desde los bastiones venecianos que defendían la ciudad, podemos disfrutar de una preciosa vista.<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjChnRHOPigL5w4opoxD6R_X0itGalkwLgaWC4rcOuefqF2Ykoy6cleBIfWmyMS7G9OUkWizjR06mcSaAAVVq2sl9QXK5Dt5a27rcSZ4Qe6pJ8NeoMGxsRiCHeFAS8ecJdBoC5oZEhyphenhyphengwFG/s1600/IMG_1329.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjChnRHOPigL5w4opoxD6R_X0itGalkwLgaWC4rcOuefqF2Ykoy6cleBIfWmyMS7G9OUkWizjR06mcSaAAVVq2sl9QXK5Dt5a27rcSZ4Qe6pJ8NeoMGxsRiCHeFAS8ecJdBoC5oZEhyphenhyphengwFG/s640/IMG_1329.JPG" width="480" /></a></div>
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Y como colofón a nuestra visita istriana, ya camino de <b>Zagreb</b> donde cogeríamos el vuelo de regreso, nos detenemos en otra lujosa ciudad costera de la bahía de Kvarner, <b>Opatija/Abbazia</b>, desde finales del siglo XIX, centro de salud e invierno del Imperio Austro Húngaro hasta la Primera Guerra Mundial. Aún quedan en pie muchos viejos hoteles vestigio de su esplendoroso pasado; <b>Francisco José I</b> y su mediática esposa <b>Sissi</b>, el compositor <b>Gustav Mahler</b>, la bailarina <b>Isadora Duncan</b> o el escritor <b>Antón Chéjov</b> pasaron grandes temporadas aquí.<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcqzPzBTv8MlNKU8FSm6D4LAr6R1lu5jJ2eH8inx1bIpO1_05qh-PPjrHzcrtYLx3ASbY1Q7M3GaKtN2BazBd_REEmRD8nKVo6xZBfNjQ8waEs45voYMwvXOW4nfg5QJvVdcTjXAfjlg_m/s1600/IMG_1602.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcqzPzBTv8MlNKU8FSm6D4LAr6R1lu5jJ2eH8inx1bIpO1_05qh-PPjrHzcrtYLx3ASbY1Q7M3GaKtN2BazBd_REEmRD8nKVo6xZBfNjQ8waEs45voYMwvXOW4nfg5QJvVdcTjXAfjlg_m/s640/IMG_1602.JPG" width="640" /></a></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLKViubHNT_tfdowhyphenhyphenNRLKRKDFkBAE9F-wMMirUt2Q2LZIkeSrMKgUjTWk5qsSkapN1o5GyhU-NIchvoqce3ppecbzUJsTx2-TjOIBGBJX8gAUdoF7_IbO_lyudHU5agkM-0CFRtDeV7wU/s1600/IMG_1616.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLKViubHNT_tfdowhyphenhyphenNRLKRKDFkBAE9F-wMMirUt2Q2LZIkeSrMKgUjTWk5qsSkapN1o5GyhU-NIchvoqce3ppecbzUJsTx2-TjOIBGBJX8gAUdoF7_IbO_lyudHU5agkM-0CFRtDeV7wU/s640/IMG_1616.JPG" width="640" /></a></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfU6r1gfAf5AJB9aeb-EqWqr-zfckJTvpxmV7fEZvg_H6Sy6FWztEyNxF6ZOpJWr4g5EumiZ2MDXgEazOSi253-uwdQXBj3tF9BZBeOOsISS7zjUpA-Z38wzwLDbKAUkhoicm002cnbRfi/s1600/IMG_1618.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfU6r1gfAf5AJB9aeb-EqWqr-zfckJTvpxmV7fEZvg_H6Sy6FWztEyNxF6ZOpJWr4g5EumiZ2MDXgEazOSi253-uwdQXBj3tF9BZBeOOsISS7zjUpA-Z38wzwLDbKAUkhoicm002cnbRfi/s640/IMG_1618.JPG" width="640" /></a></div>
Como siempre, no hemos podido ver todo lo que nos hubiese gustado, pero nos llevamos una gratísima impresión de esta península bañada por el <b>Adriático</b>, de agitada y convulsa historia, con una situación geográfica codiciada por todos los que han querido dominar los mares mediterráneosEmilio Latorre Zubirihttp://www.blogger.com/profile/17469560575158191531noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-545702912852698505.post-89415399851451024832015-07-19T21:43:00.002+02:002015-07-19T21:43:47.858+02:00HAYA DE GAZTAÑA-MOZTETA (ALTZO)Haciendo la ruta entre <b>Tolosa</b> y <b>Otsabio</b>, a la que ya dediqué una <b><a href="http://www.ttanttak.com/2009/03/otsabio.html">entrada</a></b> hace tiempo, me desvié del camino habitual por buscar alguna alternativa diferente y me topé con un cartel informativo que indicaba que estaba ante uno de los árboles singulares de Gipuzkoa, el <b>Haya de Altzo</b>.<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSS7X1ohGe2s6NzZ64dkBBRXhBaS_OqFTTte8El-Gi_CrSsi105vqnP-jNIwdYFGeSqQAtx-WkzQhVtWREQUXXHReJTsQ_NGKF7FeLk5LIaoIEDKLH192zTS1NNzY3LtO7ylJbw_sprz2o/s1600/Altzoko+pagoa+1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSS7X1ohGe2s6NzZ64dkBBRXhBaS_OqFTTte8El-Gi_CrSsi105vqnP-jNIwdYFGeSqQAtx-WkzQhVtWREQUXXHReJTsQ_NGKF7FeLk5LIaoIEDKLH192zTS1NNzY3LtO7ylJbw_sprz2o/s640/Altzoko+pagoa+1.jpg" width="480" /></a></div>
Dentro de la <b>Ley 16/1994 de 30 de agosto</b> de Conservación de la Naturaleza del País Vasco, se determinan tres categorías de protección, entre ellas la de los árboles singulares.<br />
Un año después, el <b>decreto 265/1995 de 16 de mayo</b> recoge la declaración de los árboles singulares del País Vasco y se determina la gestión que será competencia de las Diputaciones Forales, haciéndose una primera declaración de 15 árboles singulares para el conjunto del País Vasco, cinco de ellos en Gipuzkoa.<br />
El <b>decreto 23/1997 de 11 de febrero</b> realiza una segunda declaración en la que se añaden otros 11 árboles singulares, 6 de ellos en Gipuzkoa. Es entonces cuando al <b>Haya de Altzo (Altzoko Pagoa)</b> se le reconoce su singularidad. En este <b><a href="https://parketxesarea.files.wordpress.com/2014/03/presentacion-arboles-singulares.pdf">enlace</a></b> podemos ver el conjunto de los de Gipuzkoa.<br />
Se trata de un ejemplar de<b><i> <a href="http://www.asturnatura.com/especie/fagus-sylvatica.html">Fagus sylvatica</a></i></b>, especie arbórea de hoja caduca que puede llegar a medir 40 metros de altura y vivir 300 años. Muy habitual en las montañas cantábricas no soporta la sequía por lo que está restringida a aquellos lugares en los que la humedad es alta, como pueden ser zonas altas a partir de 700 metros donde existen abundantes nieblas o aquellos en los que por sus características topográficas permiten el mantenimiento de una humedad relativa adecuada. es un árbol indiferente a la composición del suelo. Característico de los bosques de hayedos es la poca vegetación que tienen, ya que las hojas del haya, abundantes y dispuestas horizontalmente, dejan pasar poca luz. Para los amantes de recoger setas, como yo, son muchas las especies micológicas que podemos encontrar en un hayedo, entre ellas las más apreciadas por los recolectores.<br />
En el inventario de bosques de Gipuzkoa de 1996, el haya representaba el 14% de la superficie arbolada del territorio, ocupando unas 17.000 hectáreas.<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhlQPanyTyQaBdXwdQ9aY1z2HQ5OMnTE9zm1AOxkK4Fa2-UP_ldI26bXhk98ZhDoz_a1mafINMX7hn4C6u393AI7jkXaQTnzqL8al4R29I4Rr2d05omEDW4PIBt9MB5jFATltj9-o2L5fJp/s1600/mapa+forestal+gipuzkoa.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="504" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhlQPanyTyQaBdXwdQ9aY1z2HQ5OMnTE9zm1AOxkK4Fa2-UP_ldI26bXhk98ZhDoz_a1mafINMX7hn4C6u393AI7jkXaQTnzqL8al4R29I4Rr2d05omEDW4PIBt9MB5jFATltj9-o2L5fJp/s640/mapa+forestal+gipuzkoa.jpg" width="640" /></a></div>
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Uno de los bosques de esta especie más espectacular de nuestro territorio se encuentra en la <b>Sierra de Altzania</b>, dentro del <b><a href="http://turismo.euskadi.eus/es/espacios-naturales/parque-natural-de-aizkorri-aratz/aa30-12375/es/">Parque Natural de Aizkorri-Aratz</a></b>, en la divisoria con Álava. También cercanos a nuestro territorio tenemos los hayedos de la <b>Sierra de Urbasa</b> o de la <b>Selva de Irati</b>, en la vecina Navarra.<br />
Retomando nuestro ejemplar de Altzo, se trata de un árbol plantado en solitario junto a una calera y conocido con el nombre de <b>Haya de Gaztaña-Mozteta</b>. Tiene 680 cm. de perímetro a 1.30 m. de altura, un diámetro de copa de 28,51 m. y una altura de 22,73 m..<br />
Es un ejemplar desmochado de porte robusto, Se encuentra en perfecto estado de conservación y goza de buena vitalidad, a pesar de que en ciertas zonas de la copa muestra ramas muertas.<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqYeSln39Cjiaqz8CfOHZSUYAXsYL8-OQop58vEGP1UVrS5CpDLiFzPWuPfCdXEk3WgKXXSXzC9aYomzmBQSBeugu-yfonzn3EyY1hLW3BFL1fbrfPH4CmPWplDh53FM_loPXy4SttZTlB/s1600/Altzoko+pagoa+2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqYeSln39Cjiaqz8CfOHZSUYAXsYL8-OQop58vEGP1UVrS5CpDLiFzPWuPfCdXEk3WgKXXSXzC9aYomzmBQSBeugu-yfonzn3EyY1hLW3BFL1fbrfPH4CmPWplDh53FM_loPXy4SttZTlB/s640/Altzoko+pagoa+2.jpg" width="640" /></a></div>
En 1808, el ayuntamiento que agrupaba a los actuales municipios de <b>Ikaztegieta</b>, <b>Altzo</b> y <b>Alegia</b> vendió los terrenos de <b>Gaztaña-Mozteta</b> para hacer frente a la obligación de abastecer y alojar a las tropas napoleónicas que se repartían por el territorio guipuzcoano a lo largo del <b>Camino Real</b>, que atravesaba la primera y la última de las localidades citadas.<br />
Este proceso de enajenación de tierras comunales que ya se había iniciado con la crisis económica que afectó a la sociedad guipuzcoana del siglo XVIII, se agravó durante los años de la <b>Guerra de la Convención </b>(1793-1795). Pero fue durante la <b>Guerra de la Independencia</b> (1808-1814) cuando los ayuntamientos vascos quedaron despojados de lo que había constituido una gran riqueza comunal. Quienes se enriquecieron con estas ventas fueron los terratenientes y ricos comerciantes de las ciudades, sin olvidarnos del clero, siempre atento a engordar su bolsa, que compró muchas de estas propiedades. Con ello se agravaron las diferencias sociales.<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWwzhFHyOPzp_tGICnlSwLi8N4iOkj3TROTrhoi4icCvkowo99nr6oNJpTJk2y2xziAPcOOim8-CgHrNBzYcrE3We-2_muXmlsa-6SEDO0BU823fU4uGKG2eaKiVLo4-ayTnsVrzWQ-zmL/s1600/Batalla+del+Bidasoa.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="444" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWwzhFHyOPzp_tGICnlSwLi8N4iOkj3TROTrhoi4icCvkowo99nr6oNJpTJk2y2xziAPcOOim8-CgHrNBzYcrE3We-2_muXmlsa-6SEDO0BU823fU4uGKG2eaKiVLo4-ayTnsVrzWQ-zmL/s640/Batalla+del+Bidasoa.jpg" width="640" /></a></div>
Enmarcado en este contexto de la <b>Francesada</b>, es conocido un episodio que ocurre el <b>19 de octubre de 1808</b>. En <b>Alegia </b>es atacado un correo francés por una cuadrilla de más de doce hombres armados al que le quitan la correspondencia. A causa de este atentado el 21 de octubre un grupo de soldados franceses entra en <b>Alegia</b> y detiene a doce de los vecinos más notables, que son conducidos a <b>Vitoria-Gazteiz</b>. El alcalde <b>Antonio de Arrizabalaga</b> escribe a la diputación el día 22 pidiendo ayuda para la liberación de los presos.<br />
En estos terrenos de <b>Gaztaña-Mozteta</b>, el arrendatario del cercano caserío<b> Legarre</b>, uno de los más antiguos de Gipuzkoa, el bertsolari <b>Manuel Antonio de Imaz</b> (Altzo, 1811-1893) plantó este haya el día de su boda, en 1836 y la cuidó hasta su muerte en 1893.<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjN7eW2Pa1OMaFa09in1XYlS8KqVpDGoLnt324w1-knvtPZnTgRsuzlO6fZlNuxJv6nZTyEHzZIGQWaak8I-DT2KJCzWCPjpAACqOrUd5VR2OcMd9j0fky2AhphB2rqHSSjqP7mhxxSUbaa/s1600/Legarre+Baserria.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjN7eW2Pa1OMaFa09in1XYlS8KqVpDGoLnt324w1-knvtPZnTgRsuzlO6fZlNuxJv6nZTyEHzZIGQWaak8I-DT2KJCzWCPjpAACqOrUd5VR2OcMd9j0fky2AhphB2rqHSSjqP7mhxxSUbaa/s640/Legarre+Baserria.jpg" width="640" /></a></div>
Un monolito de piedra colocado el 22 de noviembre de 1997 junto al árbol, recuerda al <i>bertsolari</i> con la siguiente inscripción:<br />
<blockquote class="tr_bq">
<i>" Manuel Antonio Imaz, bertsolari altzotarrak ezkondu zen egunean 1836ko irailaren 22an aldatutako pago honen itzalak elkartu gaitzala bere ondorengoak"</i> </blockquote>
(Que la sombra del haya que plantó el bertsolari de Altzo Manuel Antonio Imaz, el 22 de septiembre de 1836 en el día de su boda, nos reúna a sus descendientes)<br />
De convicciones religiosas y carlistas, sus <i>bertsoak</i> están recogidos por el incansable historiador y recopilador del bertsolarismo vasco, el jesuía <b>Antonio Zavala</b> (Tolosa 1928, Xabier 2009) en la obra <a href="http://www.euskaltzaindia.eus/dok/iker_jagon_tegiak/auspoa/10634.pdf"><i><b>Alzo'ko Imaz bertsolaria</b></i></a> de la colección Auspoa.Emilio Latorre Zubirihttp://www.blogger.com/profile/17469560575158191531noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-545702912852698505.post-70443911075789328052015-06-28T10:30:00.002+02:002015-08-17T09:18:57.316+02:00VALENCIAHace unas semanas volví a <b>Valencia</b>. Esta vez se trataba de pasar unos días al sol después de haber tenido que interrumpir las vacaciones de <b>Semana Santa</b>.<br />
He visitado varias veces la ciudad que, como todas las grandes urbes de la península, ha cambiado mucho y para bien desde los años de la transición.<br />
Los valencianos han pagado muy cara esa transformación a base de corrupción política y en las últimas elecciones han decidido ponerle freno.<br />
Todavía recuerdo la primera vez que estuve, el año <b>67</b> del pasado siglo. Celebraban las<b> Fallas</b>.<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFipdCFNLRCqaRIoaDB5r3mhUbJjN72o608My5Q4mEaASdSZIc7XuKmI6NsK70QpFTJR3qC7KksRyXnzvWe0vyKh9wAJf92LqHxUPXnD_kf3eE3ABqomMdlDxkokAIq6W0cGf5sSd6KMaP/s1600/Fallas1967.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="406" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFipdCFNLRCqaRIoaDB5r3mhUbJjN72o608My5Q4mEaASdSZIc7XuKmI6NsK70QpFTJR3qC7KksRyXnzvWe0vyKh9wAJf92LqHxUPXnD_kf3eE3ABqomMdlDxkokAIq6W0cGf5sSd6KMaP/s640/Fallas1967.jpg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Fuente: www.bdfallas.com</td></tr>
</tbody></table>
Aquella explosión de luz y de color, de grandes muñecos con extrañas caras de felicidad, quedarían grabados para siempre en mi mente infantil. Estaba de vacaciones con mis padres y hermanos en <b>Alicante</b> y nos acercaron a Valencia a ver las Fallas.<br />
Luego volvería a visitar la ciudad del <b>Turia</b> durante sus fiestas, pero la impresión ya no fue la misma que aquélla primera vez. Recomiendo desde aquí a todo el que me lea, acercarse alguna vez a Valencia durante las Fallas y en su defecto visitar el <a href="http://www.fallas.com/"><b>Museo Fallero</b></a>, donde se recogen los<b><i> ninots</i></b> (uno de las fallas grandes y otro de las infantiles) indultados cada año del fuego mediante votación popular.<br />
Pero como decía, este año buscábamos sol y tranquilidad, por lo que pedimos a nuestro amigo <b>Rafa Guardiola</b>, tolosarra con raíces valencianas, que nos recomendase algún lugar cercano a la ciudad, tranquilo y con buena playa.<br />
Nos sugirió acertadamente la localidad de <b>Canet d'en Berenguer</b>, con un magnífico y limpio arenal de 1.250 m. de longitud en el que calentar nuestros húmedos huesos vascos al sol de Levante.<br />
Lo primero que llama la atención del pequeño enclave es su faro, no ya sólo por su tamaño o belleza arquitectónica, que también, sino por encontrarse enclavado 300 metros tierra adentro.<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmCUMEAi-p9a2TsXD5xa9tNxPFjABbFa00fSLgFk5zh3hVRAmFLnJ8agyjBkrsQT6SpGry6OYQXTlqOO2AhvnUMRlY_0VmfJpYFOS3PpDdGmM8p-bWrH2Izty7UTV4DF9ftcF_nkdbiISy/s1600/Faro+Canet.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmCUMEAi-p9a2TsXD5xa9tNxPFjABbFa00fSLgFk5zh3hVRAmFLnJ8agyjBkrsQT6SpGry6OYQXTlqOO2AhvnUMRlY_0VmfJpYFOS3PpDdGmM8p-bWrH2Izty7UTV4DF9ftcF_nkdbiISy/s640/Faro+Canet.JPG" width="480" /></a></div>
Se construyó en <b>1904</b> sobre la base de una torre de vigilancia del <b>siglo XVI</b> cuya misión era alertar de la presencia de barcos corsarios a las poblaciones costeras.<br />
También la ciudad de Valencia cuenta con magníficas playas, la más popular de ellas la de la <b>Malvarrosa</b>, que en estas tardes de principios de mayo en que la visitamos, rebosaba de paseantes por su flamante paseo marítimo lleno de farolas. Terrazas y asépticos bares han proliferado en los últimos años dándole un ambiente impersonal a la que otrora fuese la playa de los valencianos. Al final de la misma, la recuperada casa de <b>Blasco Ibáñez</b>, convertida en casa-museo del escritor, nos recuerda que aquí pasearon sus veranos el gran novelista o insignes artistas como <b>Sorolla</b> y <b>Benlliure</b>.<br />
Frente al mar, el antiguo barrio de pescadores del <b>Cabanyal</b>, otra de las víctimas de la especulación urbanística que ya ha perdido su antiguo carácter para convertirse en un nuevo señuelo residencial.<br />
Y coronando el conjunto, un hotel de lujo sobre el antiguo balneario de <b>Las Arenas</b>.<br />
Para quien quiera sumergirse en la Malvarrosa de los años 50 del pasado siglo, tan diferente de ésta de hoy, no tiene más que leer<i> "Tranvía a la Malvarrosa"</i> (1984) de <b>Manuel Vicent</b>, llevada al cine en 1997 por <b>José Luis García Sánchez</b>.<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwCWA427Pb4hpkDaWit09ko0cUQnvJz8TakHnTcT7iOz9g5_ybUqLAynrVcb7pETbPgucNspPIfGLXAdB6LpWSZxkJzShasCdmWXQU_q6vDs8Lpmh4aIGd3FjcKay3U2l98mcFGUwiw8lW/s1600/playa+malvarrosa+a%25C3%25B1os+50.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="432" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwCWA427Pb4hpkDaWit09ko0cUQnvJz8TakHnTcT7iOz9g5_ybUqLAynrVcb7pETbPgucNspPIfGLXAdB6LpWSZxkJzShasCdmWXQU_q6vDs8Lpmh4aIGd3FjcKay3U2l98mcFGUwiw8lW/s640/playa+malvarrosa+a%25C3%25B1os+50.jpg" width="640" /></a></div>
Antes de llegar a la Malvarrosa, habremos pasado por otros dos hitos del despilfarro español y valenciano de la <i><b>cultura del pelotazo</b></i> de los primeros años del segundo milenio, la <b>Ciudad de las Artes y las Ciencias</b>, desmesura pantagruélica hoy infrautilizada y el <b>Puerto de Valencia</b>, donde la celebración de la <b>Copa América</b> y la<b> Fórmula 1</b> propiciaron también que la especulación volviese a llenar sus bolsillos a costa del endeudamiento a perpetuidad de los ciudadanos valencianos.<br />
Pero no todo es pelotazo y fasto en Valencia. la ciudad cuenta con uno los cascos antiguos más extensos del estado, que también ha ido recuperando su viejo esplendor y pasear por sus calles o tomar algo en las terrazas de sus bares es un placer propiciado por el buen clima del que disfruta.<br />
En cuanto a sus edificios históricos, destaca entre todos ellos, la <b><a href="http://www.museosymonumentosvalencia.com/monumentos/la-lonja/">Lonja de la Seda</a></b>, espectacular obra maestra del gótico civil flamígero, construida entre 1482 y 1533, que ilustra el poderío y la riqueza mercantil de la ciudad durante los siglos XV y XVI. Su nombre deriva de la importancia que tuvo la industria sedera en la misma entre los siglos XIV y XVIII.<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdVjx9PrGXBTLp7v1zQ4cyjt8HDv4k7kDv5epV5Owigabg8xneVQ_ofrntFbbWSkR4V_HNz2n-Ks3XUDnULDGXX-3FwssCusgoYiJzLzG41xpOPOFFWfsgkiMLgGHAC4AQi2ZadH1p-OmI/s1600/Lonja+Valencia.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdVjx9PrGXBTLp7v1zQ4cyjt8HDv4k7kDv5epV5Owigabg8xneVQ_ofrntFbbWSkR4V_HNz2n-Ks3XUDnULDGXX-3FwssCusgoYiJzLzG41xpOPOFFWfsgkiMLgGHAC4AQi2ZadH1p-OmI/s640/Lonja+Valencia.jpg" width="478" /></a></div>
En su interior, es impresionante el techo de la <b>Cámara Dorada del Consulado del Mar</b>, de madera policromada, rescatado de la extinta Casa de la Ciudad, derribada en el siglo XIX.<br />
Junto a la Lonja, merece una visita mañanera el <b>Mercado Central</b> y la <b>Iglesia de los Santos Juanes</b>, que con aquélla conforman la <b>Plaza del Mercado</b>.<br />
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En el centro histórico de la urbe, conocido como <b>Ciutat Vella</b>, además de los citados podemos admirar muchos otros edificios, como las puertas de la antigua muralla cristiana, conocidas como <b>Torres del Quart </b>(siglo XV), en las que aún podemos encontrar las huellas de los cañonazos de la Guerra contra las tropas de Napoleón y las <b>Torres de Serranos</b>, góticas del siglo XIV,<br />
Saliendo extramuros por esta última, nos topamos con el puente del mismo nombre sobre el <b>Jardín del Turia</b>, en el desecado cauce del que fuera el paso del río por la ciudad. Tras las graves inundaciones de 1957 se decidió desviar el río para que no cruzase por el centro urbano y evitar así las consecuencias de nuevas crecidas. Aunque en un principio se proyectó que fuese una gran autopista urbana, la presión popular consiguió convertirlo en lo que es hoy, una gran jardín en el centro de la ciudad, inaugurándose en el año 1986 su primer tramo.<br />
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Volviendo intramuros, y muy cerca de las Torres de Serranos, en pleno<b> Barrio del Carmen</b>, cenamos en el <b><a href="http://www.trencadish-valencia.com/">Restaurante Trenca Dish</a></b>, comida mediterránea pero con toques innovadores, muy agradable y recomendable.<br />
Tras la cena, nuevo paseo por la cercana <b>plaza de la Mare de Deu</b>, admiramos <b>la Seu</b>, la imponente Catedral de Santa María, erigida entre los siglos XIII y XV en estilo gótico, aunque siguió construyéndose durante siglos por lo que aúna distintos elementos en diferentes estilos artísticos, desde el renacentista al neoclasicismo, pasando por el barroco, e incluso una puerta románica anterior, del siglo XIII.<br />
Aunque no lo hicimos en esta ocasión, también es interesante si visitamos Valencia acercarse a<b> La Albufera</b>, uno de los humedales más importantes de la península ibérica. Sus aguas han sido durante siglos el sustento de pescadores y cultivadores de arroz, dando origen al producto gastronómico valenciano por excelencia, la<b> paella</b>.<br />
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Podemos acercarnos al poblado del Palmar y en uno de sus numerosos restaurantes degustar una exquisita paella o cualquier otro plato a base de arroz. Antes o después de comer, es recomendable un paseo en barca por el lago. En sus orillas admiraremos más de una <b>barraca</b>, construcción tradicional valenciana con tejado a dos aguas en la que vivía toda la familia. Estaba dividida en dos dormitorios, entre los cuales había un espacio dedicado a la cocina, que sólo se utilizaba en invierno, ya que durante el verano se cocinaba fuera. Se construía junto a la huerta. Los materiales empleados para ello eran los que daba la cercana naturaleza: barro, cañas, juncos y carrizos.<br />
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Quien mejor reflejó la dura vida de los habitantes de la Albufera en los años a caballo entre el XIX y el XX fue <b>Vicente Blasco Ibáñez</b> en sus novelas<i> "La barraca"</i> (1898) y <i>"Cañas y barro"</i> (1902), llevadas a finales de los 70 a la televisión con gran éxito.<br />
Para finalizar, una nueva recomendación de nuestro amigo Rafa antes mencionado; una paella en una barraca centenaria en la carretera que nos lleva de Valencia al Palmar por la costa: <b>Restaurante La Genuina</b>.<br />
Por supuesto que hay mucho más en Valencia que lo que he reflejado, pero sirve de introducción a una gran ciudad, recuperada a base de sufrimiento, que merece la pena visitar.Emilio Latorre Zubirihttp://www.blogger.com/profile/17469560575158191531noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-545702912852698505.post-33274056363029672732015-03-15T20:15:00.001+01:002015-03-15T20:28:35.378+01:00VASCOS EN BARCELONA EN LA EXPOSICIÓN UNIVERSAL DE 1888Leyendo un artículo en <b>DV</b> sobre negativos en cristal de antiguas fotografías de <b>Pasaia </b>encontradas en el <b>Archivo de Getaria</b>, he recordado una vieja foto familiar que me regaló hace años mi padre.<br />
En la misma aparece su abuelo materno, <b>Francisco Tuduri Pons</b> (<i>Pasajes de San Juan</i> 1856 - <i>Tolosa</i> 1924), con seis remeros. Alrededor de la misma, varias dedicatorias como<i> "La tripulación de la canoa Euskalduna a su patrón" o "A nuestro buen Pachi"</i>.<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZo_Ahab_aqnLRbjCCJkUkdCdB9vbtyLLW3SVDCGelHNDO4EcQfn8DIHkzuch1xTTCjDewIXicsz7njVZHpCauzGa-uY_6REnvF7c6pTULOidmiVU_azeoJDG7Ybf-rs3jYRYdKmUEqJf-/s1600/Canoa+Euskalduna+sin+dedicatorias.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZo_Ahab_aqnLRbjCCJkUkdCdB9vbtyLLW3SVDCGelHNDO4EcQfn8DIHkzuch1xTTCjDewIXicsz7njVZHpCauzGa-uY_6REnvF7c6pTULOidmiVU_azeoJDG7Ybf-rs3jYRYdKmUEqJf-/s1600/Canoa+Euskalduna+sin+dedicatorias.jpg" height="512" width="640" /></a></div>
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Todas las familias tienen sus historias y anécdotas que van transmitiéndose de generación en generación. En el caso de esta fotografía, las hermanas de mi abuela, que continuaron viviendo en la casa familiar de <b>Tolosa</b>, nos enseñaban con orgullo esta imagen de su padre, ensalzándonos su modestia y nos contaban que había competido en <b>Barcelona</b> durante la celebración de la <b>Exposición Universal de 1888</b>.<br />
Años después, indagando por la red (ventajas de nuestro mundo moderno) encontré reseñas de los periódicos de la época que confirmaban el relato.<br />
La embarcación <i>Euskalduna</i>, compuesta por seis remeros y timonel (nuestro bisabuelo), todos ellos de <b>Pasai Donibane</b>, sería lo que hoy denominamos una<i><b> trainerilla</b></i> y compitió en las regatas que se celebraron el <b>30 de mayo de 1888</b>. Es posible, aunque no lo he encontrado, que lo hiciesen algún otro día, porque parece que cada remero lleva más de una medalla.<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDtLPiL1mkv6To3B6jeGRcF1MHpPAjjanEB24E-5jSGNICC69j9IbrbbbamO8RKee753TvMtnaZiq7KXEEOnqDItH36G_y5tiePW1Jq8cUlP2Gb-kqFCwH-s2FHIqniT3mH5eCojfU6gp3/s1600/Expo_1888_4.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDtLPiL1mkv6To3B6jeGRcF1MHpPAjjanEB24E-5jSGNICC69j9IbrbbbamO8RKee753TvMtnaZiq7KXEEOnqDItH36G_y5tiePW1Jq8cUlP2Gb-kqFCwH-s2FHIqniT3mH5eCojfU6gp3/s1600/Expo_1888_4.jpg" height="498" width="640" /></a></div>
Transcribo la crónica publicada en el periódico<b> La Dinastía</b> al día siguiente. Este diario barcelonés se editó entre 1883 y 1904 y era de ideario conservador (apoyaba al partido de <b>Cánovas del Castillo</b>) y antirrepublicano (partidario de la <b>Restauración</b> monárquica como ya indica en su nombre) También conservo la de<b> La Vanguardia</b>, pero ésta es más interesante por lo que cuenta; hace una crónica más social que de meros resultados del acontecimiento.<br />
<blockquote class="tr_bq">
<i>"En el programa de festejos con motivo de la Exposición estaban incluidas las regatas a vela, y como sitio para verlas, la sección marítima de la misma Exposición. Sin embargo, el sitio indicado no estaba arreglado, sino a medias, por lo cual resultó un tanto incómodo, a causa del sol especialmente, pues no había toldo en parte alguna. Al extremo de la referida sección y avanzando sobre el mar había dispuestos dos alegres pabellones, uno para la Reina y su cortejo, por si se dignaban ir, y otro para el Ayuntamiento, del cual concurrieron algunos individuos. Entre ambos pabellones, había una especie de terraza para el jurado y la prensa. Luego venía una plazoleta para los socios, después una explanada con sillas y después la tribuna, una y otra para los que pagaban cinco pesetas. Para los de una había todo el resto de la sección, incluso unas filas de sillas frente al mar. En conjunto el paraje resultaba delicioso y el mar desde allí ofrecía una vista soberbia. Sólo faltaban medios de guarecerse del sol. Las regatas empezaron a las dos en punto porque el trayecto que habían de recorrer los </i>yachts<i> era tan largo que emplearon en él tres horas. Había al principio muy poca gente, tanto por la razón expresada como por estar aquel sitio muy apartado; pero fuese luego poblando aquello poco a poco y a las cinco había concurrencia y animación. </i><br />
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<i><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgn91XWYdCRAHGwsD5JCz3vYz50qomri_0H7qxTqwVjIivxvXBY7svnkhi7BQy7L8looKp4NROhpuIfwTCwBo6O-SDWP9F3K0LxJuhEplkBHQKOFlrrXiipfoEFlruC8N1XOJ9aXriUoFt/s1600/exposicio_universal1888._j._e._puig.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgn91XWYdCRAHGwsD5JCz3vYz50qomri_0H7qxTqwVjIivxvXBY7svnkhi7BQy7L8looKp4NROhpuIfwTCwBo6O-SDWP9F3K0LxJuhEplkBHQKOFlrrXiipfoEFlruC8N1XOJ9aXriUoFt/s1600/exposicio_universal1888._j._e._puig.jpg" height="488" width="640" /></a></i></div>
<i>El ministro de Marina paseó en una falúa por aquellas aguas, pero no desembarcó. El vapor "Unión" embarcó mucha gente en el muelle y a cosa de las cuatro vino a situarse cerca de la sección marítima, desde donde los pasajeros contemplaron las regatas y el pintoresco espectáculo que ofrecía la muchedumbre colocada no solo en la misma sección, sino en la playa, en las alturas vecinas y en los edificios próximos. También se situaron en el propio lugar algunos botes y embarcaciones chicas tripuladas por curiosos. Los socios del Real Club de Regatas, organizador de la fiesta, mostráronse, cual de costumbre, amables y corteses sobremanera, deplorando no haber hallado lugar mejor acomodado para el público. El programa de las carreras acuáticas comprendía dos partes: la de vela y la de remo. (....)</i>"</blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
"(...) <i>Antes que esta regata tuvo efecto otra, también a remo, no comprendida en el programa, de dos falúas de la fragata Numancia: número 1 y número 2. Ganó la primera. La segunda regata del programa fue la de canoas de seis remos. Primer premio: 200 pesetas y 7 medallas de plata dorada, ofrecido por la Exposición Universal. 2º premio: 100 pesetas y 7 medallas de plata dorada, ofrecida por la Exposición Universal. 3º premio: 50 pesetas. Tomaron parte: </i>Colón<i> propiedad de J.Real, del Real Club de Regatas.- <b>Euskalduna</b>, propiedad de F.Tuduri, del Real Club Naútico. Ganó el primer premio </i>Colón<i>. En las regatas del Asilo Naval corrieron dos botes tripulados por los niños de dicho Asilo con los botes del Real Club de Regatas, </i>Colón<i> y </i>Fil-Fil<i>, ganando el premio el </i>Colón."</blockquote>
También las empresas de <b>Gipuzkoa</b> estuvieron presentes en la Exposición, exponiendo sus productos en el Palacio de la Industria .<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcdJECExwQO0euwElO-hrbyilsG5H6JrfITUh1BeQd2XnvKrG2j977AAxLbF-M7VYwg5yJ74ORzY9AV1eC9QYWBcBY0JaIdWhNs1-tNOhH9s7piTz4ywZUikZcTnFyio9nZrntgTowNdOM/s1600/PLA+EXPO+888+mini.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcdJECExwQO0euwElO-hrbyilsG5H6JrfITUh1BeQd2XnvKrG2j977AAxLbF-M7VYwg5yJ74ORzY9AV1eC9QYWBcBY0JaIdWhNs1-tNOhH9s7piTz4ywZUikZcTnFyio9nZrntgTowNdOM/s1600/PLA+EXPO+888+mini.jpg" height="452" width="640" /></a></div>
El Ingeniero <b>Don Nicolás de Bustinduy Vergara</b> resumió su participación en la obra titulada <b><i><a href="http://atzoatzokoa.gipuzkoakultura.net/c253f3/">"Guipúzcoa en la exposición Universal de Barcelona de 1888: reseña de la misma"</a></i>,</b> publicada por la Diputación en el mismo año.<br />
En ella detalla cada una de las empresas participantes y entre las tolosarras figuran las siguientes:<br />
<br />
<ul>
<li>La fábrica de papel continuo<b> "Laurac-bat"</b> de <b>Don Francisco Sarasola</b>. La presenta como una de las pocas entre las muchas que hay en la zona de Tolosa, que participa en la Exposición.</li>
<li><b>Sres L. Durás y Cía</b>, fabricantes de papel, sobres, libros, rayados, etc. Casa fundada en 1862 en Cataluña. La define como una de las que más han ayudado a la expansión de la industria papelera en Gipuzkoa, debido a su extensa red comercial y a la variedad de sus productos, con sucursales en Madrid y Barcelona. Está reconcentrando su fabricación en Tolosa, continúa su descripción, y da ocupación a más de 400 obreros. Dispone de una fuerza motriz de 300 caballos entre motores hidráulicos y máquinas de vapor, destacando que dispone de alumbrado eléctrico en su fábrica de Tolosa y teléfono de la fábrica a los talleres. Es precisamente esta empresa la que traerá en este mismo año a Francisco Tuduri Pons a fijar su residencia en Tolosa. Entre sus habilidades valoraron que hablase tanto euskera como catalán (su familia era de origen menorquín)</li>
<li><b>Limousin Hermanos</b>, fabricantes de achicoria, chocolates y cafés. La fábrica data del año 1881 y dispone de su máquina de vapor, llegando a una producción diaria de más de 5.000 kg de achicoria. La raíz para su producción la importan principalmente de Bélgica y en menor medida de Francia y Alemania.</li>
<li>Don <b>Lorenzo Aguirre</b>, renombrado fabricante de pianos de <b>Ibarra</b>. Nos lo presenta como discípulo de <i>Erard</i> y otros fabricantes parisinos. En la calle Euskal Herria de Ibarra todavía se denomina <b>Piano Etxe</b> al edificio que albergó en sus bajos el taller de este artesano. Es la casa que tiene un reloj de sol en su fachada.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgEjlEPCZw4s7R-UrjzMXT915mwuPgBVjhX6rVDEzXiUVvlvYUuu0ts-iqamBNTyenq7BUhhFi_mjWml6ueY406JebfyQiyMNv6UtubPvku5fQJQxOzAskKfyJfd5leeQ0J0mqDVlu1hQJP/s1600/Anuncio+Pianos+Aguirre.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgEjlEPCZw4s7R-UrjzMXT915mwuPgBVjhX6rVDEzXiUVvlvYUuu0ts-iqamBNTyenq7BUhhFi_mjWml6ueY406JebfyQiyMNv6UtubPvku5fQJQxOzAskKfyJfd5leeQ0J0mqDVlu1hQJP/s1600/Anuncio+Pianos+Aguirre.jpg" height="498" width="640" /></a></div>
</li>
<li>La nueva fábrica de cafés molidos de los <b>Sres. Larrañaga y Cía</b>, establecida el año anterior en <b>Zegama</b>, y con casa en <b>Tolosa</b>. Nos la presenta como la más moderna de la provincia, con maquinaria alemana y una turbina de 30 caballos. Además dispone de alumbrado eléctrico en sus instalaciones con una dinamo para 25 focos de 10 bujías cada uno. Además fabrica en un anexo los estuches y cajas para el café y aprovechando la instalación cajas para cerillas.</li>
<li>Fábricas de papel continuo y pasta de madera de <b>J. Sesé y Cía</b>, <b>"La Soledad"</b> y <b>"La Primitiva"</b>, en Tolosa y Hernani, Exhiben sus muestras de las diferentes variedades de papel y cartulina que fabrican, de diferentes gruesos y colores.</li>
<li>La litografía mecánica de <b>D. José Laborde</b>, fundada en 1857, movida a vapor y que presenta en un gran cuadro un muestrario de sus trabajos litográficos. Esta empresa fue el germen de la que durante el siglo XX llegaría a ser una de las empresas gráficas más importantes del país, <b>Gráficas Laborde y Labayen</b>.</li>
<li>En la sección de minería encontramos otra reputada empresa tolosarra, en este caso la <b>Sociedad Insalus</b>, con su establecimiento de <b>Lizarza</b> y sus aguas bicarbonatadas alcalinas. Es la única de las que hemos mencionado que mantiene su actividad en nuestros días.</li>
<li>Para finalizar la reseña, Bustinduy se lamenta de que algunas de las grandes empresas de la provincia no hayan podido acudir a participar en la Exposición por problemas de plazos y organización y entre ellas cita a la fábrica de boinas de Tolosa y las fábricas de papel de Tolosa, Irura, Belaunza,Alegría y Berrobi.</li>
</ul>
<br />
Volviendo a mi bisabuelo ya en <b>Tolosa</b>, y como curiosidad, otra de sus aficiones ligadas al mar fue el modelismo de barcos y a principios del siglo XX construye esta fragata de tres mástiles y tres foques que bota en el <b>río Oria</b> en Tolosa.<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgeQ2YS1d3h5NfSfvEtj6X3QawGrm5yHQkZfqA82XlCSKPLXL_fLKmZILeZXy6VvXhv5mCaESYDAaUsH4dEw-d7RgxZDg6peKPKZ1wOVerZ4C5RO_NfHzvWgd9jvlYnAoLbjGojntky7pL2/s1600/Barco+Oria+bis.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgeQ2YS1d3h5NfSfvEtj6X3QawGrm5yHQkZfqA82XlCSKPLXL_fLKmZILeZXy6VvXhv5mCaESYDAaUsH4dEw-d7RgxZDg6peKPKZ1wOVerZ4C5RO_NfHzvWgd9jvlYnAoLbjGojntky7pL2/s1600/Barco+Oria+bis.jpg" height="452" width="640" /></a></div>
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Como vemos la expectación fue máxima. La hizo navegar con la ayuda de cuerdas de pita desde una barca, invisibles en las fotos, aunque en la segunda se puede apreciar tirando del botalón de proa.</div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg1YSviZLSx3vw9TJtgbPhCeQ0JW6xFx8oH5lFWfm9kfh9FuKUjZrF_rN6LpI6rqgpbfR7LofbVzyyluQ9x4MY_4R5CsGaRHOZZo9128iNy2qfylutwBUdPVDvSeo_Y6OTbug7gvyzu4xt4/s1600/Barco+Oria.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg1YSviZLSx3vw9TJtgbPhCeQ0JW6xFx8oH5lFWfm9kfh9FuKUjZrF_rN6LpI6rqgpbfR7LofbVzyyluQ9x4MY_4R5CsGaRHOZZo9128iNy2qfylutwBUdPVDvSeo_Y6OTbug7gvyzu4xt4/s1600/Barco+Oria.jpg" height="480" style="cursor: move;" width="640" /></a></div>
El barco se conserva en la iglesia del <b>Santo Cristo de Bonanza</b> de<b> Pasai Donibane</b>, su localidad natal, a la que fue donado. Cuenta la leyenda familiar que lleva un mensaje secreto en su interior.Emilio Latorre Zubirihttp://www.blogger.com/profile/17469560575158191531noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-545702912852698505.post-32941642527308482382015-02-08T09:52:00.002+01:002015-02-08T09:52:40.870+01:0075 AÑOS KABILA 75 URTELa sociedad <b>Kabila</b> celebra durante este año el 75 aniversario de su fundación. El 28 de mayo de 1940 un grupo de tolosarras de diferentes procedencias aunados por la común vivencia de la reciente Guerra Civil que los había dispersado por diferentes puntos de la Península e incluso por el Norte de África, decide constituir la sociedad.<br />
El origen del nombre es precisamente idea de aquellos que vienen de tierras africanas, que además proponen utilizar la chilaba blanca característica de esta sociedad como vestimenta carnavalera cuandoen los Iñauterik de 1942 sale por primera vez la charanga.<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhR_5Z5kLfLSKrbWN1SOnuYx1lnsSpphhNdzLAq0KFfNTvOY8tiskT-RhMuyhc0QvaTUVRto5WbmNx0zMDSYfeESQJe7HUUWjTwOV5bMcky8tQ70g298tJW0wYgbHlm2JrBW-184cyjgQ1Q/s1600/Kabila+1945.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhR_5Z5kLfLSKrbWN1SOnuYx1lnsSpphhNdzLAq0KFfNTvOY8tiskT-RhMuyhc0QvaTUVRto5WbmNx0zMDSYfeESQJe7HUUWjTwOV5bMcky8tQ70g298tJW0wYgbHlm2JrBW-184cyjgQ1Q/s1600/Kabila+1945.jpg" height="450" width="640" /></a></div>
Durante los primeros años se cubren la cabeza con un turbante blanco, que sería sustituido por el fez verde actual.<br />
Desde entonces, y junto a la de la sociedad Veleta, es la charanga que más años ininterrumpidamente ha salido en nuestro Iñaute.<br />
Para celebrarlo, hemos organizado un encuentro de charangas el Domingo de Piñata.<br />
Participantes de las diferentes charangas de Tolosa se congregarán en el exterior de la plaza de toros. A continuación pasacalles hasta el Tinglado. Seguidamente comida.<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjihFNbBMeHM_yLjiAwetlQl5eiLdTlV1S9l0n_y-VEhhB0iMhQRZ0Rj7qTMcKJab0_CwfL70zWMvDckH0XObZvpNYXD9-u9jwO5m_E5Zi0REEI9D5HqomtI2DBy0zQDBQtG4X4JL1K7kD6/s1600/Kabila1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjihFNbBMeHM_yLjiAwetlQl5eiLdTlV1S9l0n_y-VEhhB0iMhQRZ0Rj7qTMcKJab0_CwfL70zWMvDckH0XObZvpNYXD9-u9jwO5m_E5Zi0REEI9D5HqomtI2DBy0zQDBQtG4X4JL1K7kD6/s1600/Kabila1.jpg" height="408" width="640" /></a></div>
<i><b>Kabila</b> Elkartea urte honetan zehar bere sorreraren 75.urteurrena ospatzen ari da. 1940ko maiatzaren 28an, pasa berri zen guerra zibilean bizitako bizipen komunak elkartutako jatorri ezberdinetan banatuta egon, elkartea osatzea erabaki zuten.</i><br />
<i>Izenaren jatorria zehazki Afrikako lurretatik zetozenen ideia izan zen, afrikarren jantziterian ohiko ezaugarri den txilaba txuria proposatu zutelarik iñauterietako jantzi moduan 1942ko iñauterietan lehen aldiz txaranga atera zutenean. </i><br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcQ0_G1wcSzxLk6-ZYeEwX2vNP_nszNnGG3cWUdw171W_NCqOoJ5BBbJIW_49Z9ZjL3RNmCWp1fU53l1lkchRg8HD5DEkM9MD8mABxmOCYMNhfs8-LvorSuGpTvbBgKHPWVf6zL5Lshfph/s1600/Kabila+1990.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcQ0_G1wcSzxLk6-ZYeEwX2vNP_nszNnGG3cWUdw171W_NCqOoJ5BBbJIW_49Z9ZjL3RNmCWp1fU53l1lkchRg8HD5DEkM9MD8mABxmOCYMNhfs8-LvorSuGpTvbBgKHPWVf6zL5Lshfph/s1600/Kabila+1990.jpg" height="450" width="640" /></a></div>
<i>Lehen urtetan zehar burua turbante zuri batez estaltzen zuten, zeina gaur egun earabiltzen den "fez" izeneko kapela berdeaz ordezkatua izan zen.</i><br />
<i>Ordutik Aitz Orratz elkartearekin batera, Iñauterietan etenik gabe urte gehienetan atera den txaranga da.</i><br />
<i>Ospatzeko, Txarangen Topaketa Piñata Igandean antolatu dugu.</i><br />
<i>Txarangetako hainbat kide zezen plazako atarian elkartuko dira. Ondoren kalejira Zerkausiraino. Jarraian, bazkaria.</i><br />
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Emilio Latorre Zubirihttp://www.blogger.com/profile/17469560575158191531noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-545702912852698505.post-40785146453084668692014-12-24T11:09:00.000+01:002014-12-24T11:12:57.501+01:00LAS TRADICIONES CAMBIAN: OLENTZEROEn estas fechas navideñas nuevas y viejas tradiciones conviven intentando hacerse un sitio entre nosotros, algunas para no perder su pujanza, otras para desplazar antiguas costumbres.<br />
Entendemos por <b>tradición</b> el conjunto de costumbres y bienes culturales que se transmiten de generación en generación dentro de una comunidad.<br />
Son aquellas costumbres que la comunidad considera valiosas las que se mantienen para que sean aprendidas por las nuevas generaciones como parte del legado cultural. Por tanto, forman parte de la <b>identidad</b> de un grupo social determinado.<br />
Sin embargo, no hay que perder de vista que la <b>cultura</b> o "las culturas" no son hechos aislados independientes entre sí con fronteras delimitadas entre unas y otras.<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirdGL44nA88uko372Rex-ZJLYe0p_38zj5rBKb31IM2V1tYPzxBvcHnNvAToB2zwkjLG4TEa6rFBcyLdgYgmEruX9YyFasEv_avI-bHBLl37GQ1esyBxtSDn9Y-YkooQ_b7IhoueroZJ4t/s1600/olentzero+postal.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirdGL44nA88uko372Rex-ZJLYe0p_38zj5rBKb31IM2V1tYPzxBvcHnNvAToB2zwkjLG4TEa6rFBcyLdgYgmEruX9YyFasEv_avI-bHBLl37GQ1esyBxtSDn9Y-YkooQ_b7IhoueroZJ4t/s1600/olentzero+postal.gif" height="480" width="640" /></a></div>
Como ya observó el antropólogo más influyente del siglo XX, <b>Claude Levi-Strauss</b>, una cultura se desarrolla gracias a los intercambios con otras culturas. No existen pueblos con<i> "culturas puras"</i>, no contaminadas, sino que todas ellas van incorporando elementos de otras al mismo tiempo que influyen en aquéllas.<br />
Las tradiciones por tanto no son inamovibles sino que deben adaptarse y renovarse para mantener su valor y utilidad.<br />
Nuevas experiencias van transformando las tradiciones culturales acumuladas a través de los siglos determinando el desarrollo de la identidad cultural de un grupo social.<br />
Esto podemos observarlo en las tradiciones que jalonan nuestras celebraciones navideñas. Conforme éstas van perdiendo su carácter religioso al mismo tiempo que la sociedad más desarrollada va abandonando creencias y ritos antes comúnmente aceptados, va adoptando otros nuevos más acordes con sus necesidades actuales.<br />
No hace muchos años era impensable salir después de la cena de <b>Nochebuena</b> y por otra parte ningún establecimiento hostelero permanecía abierto. Salir se salía pero a la <b>Misa del Gallo</b>, hoy en día reservada a un puñado de creyentes que mantienen viva su fe.<br />
Hoy por hoy, los bares se llenan durante la madrugada del 24. ¿Mejor o peor? Diferente. No hay tradiciones buenas o malas. Las tradiciones lo son mientras son aceptadas por la comunidad y dejan de serlo cuando ésta les da la espalda mayoritariamente, aunque siempre quedan recalcitrantes que intentan mantenerlas por decreto.<br />
En el caso de <b>Olentzero</b>, aquello que para nosotros no constituía parte de nuestra tradición, lo es para las siguientes generaciones.<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEheSxDR-5u__YEwhIb63oQRyTm_xuuET9-H4qZS2u7cUWcxQr2RT8-6oH9OX4TJWxMHEDCUE5qj454w_PPwg_-7e9AYTNqgFI7-5TCiUUxmQXss2IpP-rgElvjG2oY5akc70WSZxJ-zYizJ/s1600/OLENTZERO.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEheSxDR-5u__YEwhIb63oQRyTm_xuuET9-H4qZS2u7cUWcxQr2RT8-6oH9OX4TJWxMHEDCUE5qj454w_PPwg_-7e9AYTNqgFI7-5TCiUUxmQXss2IpP-rgElvjG2oY5akc70WSZxJ-zYizJ/s1600/OLENTZERO.jpg" height="426" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Fuente:<a href="http://en%20esta%20imagen%2C%20nuestro%20recordado%20amigo%20antxon%20bandr%C3%A9s%20que%20se%20encargo%20de%20caracterizar%20a%20olentzero%20en%20tolosa%20durante%20muchos%20a%C3%B1os./"> www.tolosagasa.blogspot.com.es</a> Argazkia: <i>Idoia Zabaleta</i></td></tr>
</tbody></table>
En esta imagen, nuestro recordado amigo Antxon Bandrés que se encargó de caracterizar a <b>Olentzero</b> en <b>Tolosa</b> durante muchos años.<br />
Algunos argüirán que el carbonero gordo y bonachón como portador de regalos a los niños vascos es una manipulación interesada de un personaje tradicional que tenía diferentes connotaciones anteriormente.<br />
Pero una tradición no se impone por decreto y no habría cuajado en nuestra sociedad si no fuese porque hay una necesidad previa y un deseo por parte de la comunidad de disponer dentro de nuestro acerbo cultural de un personaje propio que haga el cometido que en otros lares se reserva a <b>Santa Claus</b>, <b>San Nicolás</b>, <b>Papa Noël</b>, el <b>tronco de Navidad</b> o los <b>Reyes Magos</b>.<br />
También la tradición cristiana le dio un carácter de<i> "anunciador de la natividad"</i> que no tenía previamente.<br />
Antropólogos y estudiosos como <b>José Miguel Barandiaran</b>, <b>José Mª Satrustegi</b>, <b>Antxon Aguirre Sorondo</b>,<b> Julio Caro Baroja</b>, <b>Manuel de Lecuona</b> y otros se ocuparon en sus investigaciones de intentar esclarecer el origen del personaje.<br />
Unos y otros llegaron a la conclusión de determinar el origen de la leyenda en el espacio comprendido entre el Noroeste de <b>Nafarroa</b> y el Este de <b>Gipuzkoa</b>, siendo localidades como <b>Lesaka</b>,<b>Bera</b>, <b>Oiartzun</b> o <b>Elduaien </b>las que mantuvieron la tradición del personaje con distintas variantes hasta el nuevo resurgimiento hacia la década de los 80 del pasado siglo.<br />
Los hermanos<b> Pío</b> y <b>Julio Caro Baroja</b> en su película <i>"Navarra. Las cuatro estaciones"</i> (1970) dejaron testimonio de la celebración en <b>Lesaka</b>.<br />
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<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="426" src="https://www.youtube.com/embed/j7Sl8s6C46E" width="640"></iframe>
</div>
El origen de Olentzero en sus muchas variantes es el de anunciar el solsticio de invierno en la sociedad vasca precristiana. El fin de un ciclo y el inicio de uno nuevo.<br />
Como con muchos otros ritos y tradiciones, la <b>Iglesia </b>efectuó una labor de sincretismo, incorporando a su propia doctrina el personaje y dotándole de un nuevo cometido, el de anunciar la Navidad.<br />
En cuanto a su función de portador de regalos, en nuestra zona, mucho antes de que arraigase la costumbre de los <b>Reyes Magos</b>, la gran fiesta de los obsequios a los niños se celebraba el día de <b>San Nicolás</b>, 6 de diciembre, como en muchos países del <b>Norte de Europa</b>.<br />
Era una costumbre muy arraigada, hasta el punto de que todavía hoy se celebra la postulación del<i> "obispillo" </i>en muchos pueblos de <b>Navarra</b>, como <b>Muruzábal</b>, <b>Burgui</b>, <b>Enériz</b>, <b>Barásoain</b> o <b>Garínoain</b>. Los regalos eran mucho más sencillos que los actuales: galletas, castañas, frutos secos o golosinas. También la localidad guipuzcoana de <b>Segura </b>mantiene esta tradición.<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEistMxnQmajJNqRU9QDMKtuvBDjVTODtLGCSVAAvS2_Oe1zxuvQf7Vhar8OvCBaIsdwdu3Vh90yiDeK_Nl39YmNkhPRXLbvQw3-w4iduX6AE5UnIJnWuaq_RUc73MrPlKBtZMIe2mV_k2mO/s1600/obispillo+Segura.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEistMxnQmajJNqRU9QDMKtuvBDjVTODtLGCSVAAvS2_Oe1zxuvQf7Vhar8OvCBaIsdwdu3Vh90yiDeK_Nl39YmNkhPRXLbvQw3-w4iduX6AE5UnIJnWuaq_RUc73MrPlKBtZMIe2mV_k2mO/s1600/obispillo+Segura.jpg" height="426" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Fuente: <i>Diario Vasco</i></td></tr>
</tbody></table>
Volviendo a <b>Olentzero</b>, también su caracterización tenía un ingrediente de postulación, fundamentalmente de alimentos que luego eran ingeridos de forma conjunta.<br />
Otros dos elementos son comunes también a sus diferentes variantes: el fuego que se consume (carbonero casi siempre) y las ceremonias de protección.<br />
Sabemos que al menos desde el<b> siglo XVI</b> existe en algunas poblaciones vascas la costumbre de salir a postular la mañana del día de <b>Nochebuena</b>, con o sin <b>Olentzero</b>. Esta tradición también ha perdurado hasta nuestros días y cuando nosotros éramos niños, al menos en <b>Tolosa</b>, esta costumbre se extendía por mimetismo a la <b>víspera de Reyes</b>.<br />
En resumen, los mitos y las tradiciones, como elementos vivos que son, nacen, se adaptan a los nuevos tiempos y siguen evolucionando. En muchos de nuestros pueblos, a <b>Olentzero </b>empieza a acompañarle una mujer, <b>Mari Domingi</b>, personaje proveniente de una canción tradicional vasca.<br />
Para acabar, un dicho popular vasco al más puro estilo del <b>Wittgenstein</b> del <i>Tractatus</i>:<br />
<b>"Izena duenak izana du"</b>. (<i>"Todo lo que tiene nombre, existe"</i>)<br />
Aplicado a Olentzero o Mari Domingi, que vivan entre nosotros por muchos años.Emilio Latorre Zubirihttp://www.blogger.com/profile/17469560575158191531noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-545702912852698505.post-81451886581057639652014-12-08T09:47:00.003+01:002014-12-09T08:48:12.025+01:00JULIO CARO BAROJA, UN SABIO INDEPENDIENTESi hace unas semanas hablaba de <b>Unamuno</b>, uno de los vascos sabios a caballo entre los siglos XIX y XX, hoy con motivo del centenario de su nacimiento, celebrado hace unas semanas, lo haré de <b>Julio Caro Baroja</b>, otro vasco (nacido en Madrid), sabio entre los sabios que vivieron el siglo XX.<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjmiKgD9dz0liZGXBZtvF0tqi7UXXdYZoE4BTStaQEjKGgAU1DXVxM1yzZLqrDtBxYPWX2QaQmQZcJIN1di3oKHzQT0bZdXXkwHesTd1hnaxHlt_NMh3cf-n_WrEsKTEktWxWFejNd4ris/s1600/JCB+en+Itzea.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjmiKgD9dz0liZGXBZtvF0tqi7UXXdYZoE4BTStaQEjKGgAU1DXVxM1yzZLqrDtBxYPWX2QaQmQZcJIN1di3oKHzQT0bZdXXkwHesTd1hnaxHlt_NMh3cf-n_WrEsKTEktWxWFejNd4ris/s1600/JCB+en+Itzea.jpg" height="636" width="640" /></a></div>
Nunca he sido mitómano pero si a alguien admiro entre los hombres (en su sentido de conjunto de la humanidad, hombres y mujeres, que nadie se enfade) es a aquéllos que han gozado del privilegio de que la naturaleza y la genética les dotasen de un cerebro con una inteligencia superior.<br />
Si algo le caracterizó durante su vida, además de su asombrosa capacidad de trabajo, fue su independencia y heterodoxia, ajeno a ataduras ya fuesen éstas de carácter político o académico.<br />
Ahora que tan en boga está la palabra<i> "casta"</i>, si alguien fue capaz de transitar por el mundo académico y cultural del siglo XX español sin contaminarse y ajeno a la<i> "casta"</i> oficial, éste fue <b>Don Julio</b>, digno sucesor de su tío <b>Don Pío</b>.<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikbNPUmKfVzSwXAAt79Wm-551VFVowJTsynQWuf3etrGhVNhAw0O2bLS9MuQkq_Z20QBiYdAvuMYQsUyvoqx9Xisk1U1WS-X5WYQned-qz5TR__zAddVoiBEnaWfoG9brUp7-sEYa0uI8T/s1600/JCB-retrato+de+P%C3%ADo+Baroja.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikbNPUmKfVzSwXAAt79Wm-551VFVowJTsynQWuf3etrGhVNhAw0O2bLS9MuQkq_Z20QBiYdAvuMYQsUyvoqx9Xisk1U1WS-X5WYQned-qz5TR__zAddVoiBEnaWfoG9brUp7-sEYa0uI8T/s1600/JCB-retrato+de+P%C3%ADo+Baroja.jpg" height="370" width="640" /></a></div>
Actos oficiales de homenaje como los de estos días en <b>Navarra</b> son de agradecer aunque denotan , no obstante, que políticos como los actuales dirigentes del viejo reino, no han debido leer su obra, o quieren engañarnos, y obvian que Caro Baroja en su obra nunca ha dejado duda sobre el carácter y cultura vascos de Navarra. Basta adentrarse en una de sus obras capitales,<i> "Los vascos"</i> para darse cuenta de que considera a Navarra, las Vascongadas e Iparralde como una misma entidad cultural. más allá de identidades de carácter político, que ese es otro problema diferente.<br />
Quizá sean los enfrentamientos que por sus opiniones mantuvo con el nacionalismo oficial, lo que les lleva a adoptarlo como suyo, cuando no fue ni de los unos ni de los otros, sino una persona independiente que decía lo que pensaba sin ningún objetivo de intentar agradar a éstos o a aquéllos.<br />
No fue persona de "blanco o negro", sino de matices y evolución y eso es lo que siempre me ha atraído hacia su obra.<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxe7eC7SbK2n5T-irH7PcDOoZeAaY4WmQbR50JLnKIc_esoG8PciCqcgI9Nnz4pctAZP-BgrYKzKo1__hR1oB58aFS73oOwXxOI3BARa-jFlmygZmIei-DhCf-qHxbAaF1_KhEx0GtS6DN/s1600/JCB-Madrid.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxe7eC7SbK2n5T-irH7PcDOoZeAaY4WmQbR50JLnKIc_esoG8PciCqcgI9Nnz4pctAZP-BgrYKzKo1__hR1oB58aFS73oOwXxOI3BARa-jFlmygZmIei-DhCf-qHxbAaF1_KhEx0GtS6DN/s1600/JCB-Madrid.jpg" height="450" width="640" /></a></div>
Unos caminos nos conducen a otros y nuestras ideas van variando conforme nuestros conocimientos se van ensanchando y de la misma forma que la Ciencia moderna va progresando abandonando una teorías y abrazando otras nuevas que tampoco serán inexorables y definitivas, sino siempre provisionales hasta quedar refutadas por nuevos conocimientos, también nuestro acerbo personal de creencias va variando con nuestro progreso intelectual. Ello no supone que seamos incongruentes y que caigamos en la contradicción, por otra parte, auténtico motor del conocimiento.<br />
Don Julio, como todos los sabios verdaderos que lo han sido, fue un hombre al que el afán de conocimiento hizo transitar por diferentes disciplinas, e interrelacionando unas con otras y al más puro estilo del sabio renacentista, fue tejiendo una maraña de saberes que le granjearon el respeto de la mayoría.<br />
Por eso, aquéllas de sus ideas que en algún momento chocaban con los más recalcitrantes, le llevaron a polémicas no deseadas.<br />
Frente a aquéllos que consideran el País Vasco como algo monolítico e inmutable, recubierto de la pátina de los tiempos, Caro Baroja rompe con los moldes que han forjado esa idea, adoptada y engrandecida por políticos, literatos y eclesiásticos.<br />
Para Julio Caro Baroja, lo vasco se ha formado con gentes provenientes de diversos lugares a lo largo del tiempo, con percepciones y culturas distintas, que van moldeando aquella imagen pétrea primitiva de lo vasco.<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjL3b22evmEpnpNrbtudS9S2oCWujAYknv5T9Dbnyd2pa4IBrJGIjUx5yUyk1tcElLhMwOvSg0pe2LQNrJDHbaZkml6bS6SPG_C7fCTu4o2XOERqbzf9N6W_UNZuizBGeZ_JLwuhFHdTldz/s1600/JCB-+Con+Barandiar%C3%A1n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjL3b22evmEpnpNrbtudS9S2oCWujAYknv5T9Dbnyd2pa4IBrJGIjUx5yUyk1tcElLhMwOvSg0pe2LQNrJDHbaZkml6bS6SPG_C7fCTu4o2XOERqbzf9N6W_UNZuizBGeZ_JLwuhFHdTldz/s1600/JCB-+Con+Barandiar%C3%A1n.jpg" height="422" width="640" /></a></div>
En cuanto a su legado, su obra abarca múltiples disciplinas tan diversas como la numismática, la lingüística, arqueología, etnografía, tecnología, mitología, historia, antropología, etc... En definitiva, una visión global del hombre y su entorno.<br />
La definición que más le gustaba sobre su obra era de Historia Social, para diferenciarse en cierto modo de la Antropología Social y Cultural. Para Caro Baroja, la Historia Social es una disciplina crítica, que no se conforma con los "lugares comunes" de la Historia y siempre busca interpretaciones alternas a las comúnmente aceptadas y transmitidas a través de la Historia oficial. De ahí la profusión de notas y referencias que nos trasladan de una lectura a otra para completar nuestra propia visión del hecho estudiado.<br />
Su obra no es una obra acabada y cerrada, sino siempre en continua evolución.<br />
Abarca más de un centenar de obras de diversos temas que desgraciadamente no puedo decir que haya leído en su totalidad, aunque sí algunas de ellas como, <i>"Los vascos"</i> (1949),<i> "Las brujas y su mundo"</i> (1961),<i> "Etnografía histórica de Navarra" </i>(1971),<i> "Los Baroja"</i> (1972), <i>"Ritos y mitos equívocos"</i> (1974), <i>"El Laberinto vasco"</i> (1982) o <i>"Las falsificaciones de la historia"</i> (1992).<br />
Obra heterogénea, habría muchos puntos a destacar, aunque me fijaré en uno que para mí nos puede acercar bastante bien a la forma de tratar los temas de Caro Baroja. Sus estudios sobre <i><b>la casa</b>,</i> como globalidad física y social, presente en muchas de ellas, desde<i> "Los vascos".</i><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixjbJ9FZQLOTfimgd3aYGJYojEfkmL7PlZJqqWX58ozejBqjx8468AkOIOfMn8DhGswNPO0XdllnTvT7jVjCNchjbyUM1OdPkHbLt3vZ1vWTz0qOxm4KFKQ42BJUgeqIAoPIQ-oMvNPrgG/s1600/JCB-Palacio+de+G%C3%B3ngora.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixjbJ9FZQLOTfimgd3aYGJYojEfkmL7PlZJqqWX58ozejBqjx8468AkOIOfMn8DhGswNPO0XdllnTvT7jVjCNchjbyUM1OdPkHbLt3vZ1vWTz0qOxm4KFKQ42BJUgeqIAoPIQ-oMvNPrgG/s1600/JCB-Palacio+de+G%C3%B3ngora.jpg" height="472" width="640" /></a></div>
La casa no es sólo el aspecto material, que por otra parte también detalla meticulosamente, ayudado por su faceta de artista, sino que es el escenario donde se reúne la familia, donde se obtiene la clase social, el escenario que por su tipología diferencia el hábitat de unos pueblos y otros, y que sirve de base para estudiar muchos otros aspectos de la cultura de un pueblo. Ahí se forja en cierto modo su concepto de <b>identidad</b>.<br />
<blockquote class="tr_bq">
<span style="line-height: 22.399999618530273px;"><span style="font-family: inherit;"><i>“Si hay una “identidad” hay que buscarla en el amor. Ni más, ni menos. Amor al país en que hemos nacido o vivido. Amar a sus montes, prados, bosques, amar a su idioma y sus costumbres, sin exclusivismos. Amor a sus grandes hombres y no sólo a un grupito de ellos. Amor también a los vecinos y a los que “no son como nosotros”. Lo demás, es decir, la coacción, el ordenancismo, la agresividad... ni es signo de “identidad”..., ni es vía para construir o reconstruir un país que pasa acaso por la mayor crisis de su Historia y que está muy desintegrado desde todos los puntos de vista... Y la única posibilidad de creer en unidades, identidades y cosas por el estilo es cultivar el amor” </i></span></span><i style="font-family: inherit; line-height: 22.399999618530273px;">("El laberinto vasco", 1984)</i></blockquote>
Otro aspecto interesante es la introducción del <i>"tiempo y el espacio"</i> es decir, la historia de los pueblos, en el estudio antropológico, siguiendo las ideas de <b>Kant</b>, y todo ello consultando una diversidad de fuentes, no sólo recurriendo a las<i> primarias</i>, sino también a lo que llama la<i><b> "historia chica"</b></i>, la vida de las masas en las ciudades y en el ámbito rural, los cambios que han sufrido y los que se inician con ellos.<br />
Para Caro Baroja, todos ellos actúan en la Historia, no sólo los personajes ilustres que nos muestra la <i>"historia grande"</i>. Aceptan y rechazan innovaciones, acatan o se resisten a las incursiones del Estado en sus vidas privadas y asuntos locales, participando en el proceso histórico como los jefes políticos, generales o grandes burócratas.<br />
Además de leer algo de su obra, también tuve la suerte de acudir a alguna de las conferencias que impartió durante la década de los 80 del pasado siglo y recuerdo especialmente una que pronunció en el salón de actos de uno de los lugares que más me gustan de<b> Madrid</b>, el<b> Ateneo</b> y su preciosa biblioteca, donde pasé horas de estudio durante mis años de universidad.<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhsNJXS2jiWzjv4bQEuZ8wsQXjxaufvhuviSqzEzokrSztqnzgUSOcsNbEOrlzFz1yN504hutJNcdG0nDKE0Q_FW_ghc9cstC6oaCCQXJHFtCkZqGGKjhNuru3FZA-VoqTrXleAdcwZEDDT/s1600/Sala_lectura_biblioteca_Ateneo_Madrid.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhsNJXS2jiWzjv4bQEuZ8wsQXjxaufvhuviSqzEzokrSztqnzgUSOcsNbEOrlzFz1yN504hutJNcdG0nDKE0Q_FW_ghc9cstC6oaCCQXJHFtCkZqGGKjhNuru3FZA-VoqTrXleAdcwZEDDT/s1600/Sala_lectura_biblioteca_Ateneo_Madrid.jpg" height="426" width="640" /></a></div>
La conferencia impartida el <b>14 de marzo de 1981</b> versaba sobre los <a href="http://www.ateneodemadrid.com/index.php/esl/El-Ateneo/Noticias/Tal-dia-como-hoy-18-de-agosto/Conferencia-Problemas-actuales-del-pueblo-vasco-introduccion-general-por-Julio-Caro-Baroja"><b>Problemas actuales del pueblovasco: Introducción general</b></a>. Las nuevas tecnologías nos permiten poder escuchar su voz y la conferencia en su integridad.<br />
Animo a quien no lo haya hecho ya a adentrarse en su obra, seguro que algún tema de su interés podrá encontrar. Yo por mi parte, continuaré haciéndolo poco a poco. Y en este caso como en muchos otros, olvidémonos de leer sólo aquéllo que nos reafirme en lo que creemos y busquemos diferentes opiniones y visiones sobre lo que nos rodea.Emilio Latorre Zubirihttp://www.blogger.com/profile/17469560575158191531noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-545702912852698505.post-77005293561900218592014-09-28T23:30:00.000+02:002014-09-30T12:44:57.445+02:00MIGUEL DE UNAMUNO, UN VASCO UNIVERSALMañana lunes se cumplen<b> 150 años</b> del nacimiento de <b>Don Miguel de Unamuno y Jugo </b>(1864-1936), un vasco universal donde los haya. Aunque el ayuntamiento de su villa natal, <b>Bilbao</b> sí que ha organizado un completo programa a lo largo de este año, fruto sin duda de la personalidad del que fuese su alcalde durante los últimos 15 años, <b>Iñaki Azkuna</b>, en el resto del<b> País Vasco</b>, el evento va a pasar bastante desapercibido.<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7EvY_p2GEAt8jUeQdYw-VsImVDxGSadcLf9xDpxy6f_9QM1HzK-GKv-815h-v3Fqcedba89mTPYXhnsQVnRsmZ-TCq9YUI6TMKb0uKyYifRpUlojFUyowiprKtS6ltQdPrvVL8Dx30hze/s1600/Bilbao+hacia+1860.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7EvY_p2GEAt8jUeQdYw-VsImVDxGSadcLf9xDpxy6f_9QM1HzK-GKv-815h-v3Fqcedba89mTPYXhnsQVnRsmZ-TCq9YUI6TMKb0uKyYifRpUlojFUyowiprKtS6ltQdPrvVL8Dx30hze/s1600/Bilbao+hacia+1860.JPG" height="387" width="640" /></a></div>
Seguramente se deba a que su pensamiento no casa con la ideología oficial imperante.<br />
No me cansaré de repetir, no obstante, que ocultar aquello que no nos gusta o con lo que no estamos de acuerdo, no es más que una muestra más de la incultura y banalidad moral de quienes nos gobiernan.<br />
No seré yo quien defienda el pensamiento de <b>Unamuno</b> en su integridad, entre otras cosas porque la sociedad que le tocó vivir y la nuestra se parecen poco afortunadamente, pero sí que sigue y seguirá vigente el Unamuno hombre, <b>atormentado</b>, <b>apasionado</b>,<b> independiente</b> y <b>crítico</b> con el poder y<b> comprometido</b> con su tiempo.<br />
Y por supuesto, contradictorio, como todos los no dogmáticos, que cambia y evoluciona y no se anquilosa y atrinchera en ideas inamovibles.<br />
Cierto es que sus críticas al incipiente nacionalismo vasco de su época, así como su posición ante el euskera, que por otra parte se esforzó en aprender y estudiar, nos pueden crear animadversión hacia su figura, como lo hizo para sus coetáneos nacionalistas. Afortunadamente se equivocó en su vaticinio y el euskera sigue siendo un patrimonio cultural vivo entre los vascos.<br />
Muchos han sido los que han tratado de buscar una explicación a ambos fenómenos sin encontrar una respuesta convincente. Quizá no la haya y sea un episodio más de sus múltiples luchas internas y paradojas.<br />
Al mismo tiempo que vaticina la muerte del euskera y que arremete contra el <i>bizkaitarrismo</i>, aboga por el pueblo vasco como dinamizador de la resurrección de los pueblos ibéricos.<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9mGPgVjOqCgwY0MgJ8e-OLD6PyA1wOaP07SJp0WqIL8jt5fIql4ztUzMXSfGa_cwqMEK-PEkjkjvZ3teuDoUugmYrW7hakYB20uv3YAr5QofeFJlecSSn-7mhJK_8T3NG5qNrK4sUfBf1/s1600/Unamuno1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9mGPgVjOqCgwY0MgJ8e-OLD6PyA1wOaP07SJp0WqIL8jt5fIql4ztUzMXSfGa_cwqMEK-PEkjkjvZ3teuDoUugmYrW7hakYB20uv3YAr5QofeFJlecSSn-7mhJK_8T3NG5qNrK4sUfBf1/s1600/Unamuno1.jpg" height="489" width="640" /></a></div>
Hay que entender al <b>Unamuno</b> filósofo para comprender también su postura ante lo vasco. De la misma forma que es un cristiano no convencional y anticatólico, unas veces liberal, otras socialista marxista y hasta conservador, su propia concepción filosófica de la dialéctica como motor del conocimiento refleja su lucha interior entre su ser vasco y su concepción de la universalidad.<br />
A diferencia de la dialéctica de <b>Hegel</b>, Unamuno no busca la verdad en el término medio a través de los opuestos, sino que su visión es más agónica, busca despertar conciencias y la suya propia a través de la afirmación alternativa de los polos opuestos. Para entender a Unamuno, no hay que quedarse con sus provocadoras (en el buen sentido de la palabra) afirmaciones ex-cátedra, sino buscar también las antagónicas.<br />
En cualquier caso, su lucha interior se traslucía en sus opiniones públicas. Y su lucha fue permanente y activa en su afán por conocer el sentido de nuestra existencia. La angustia ante una existencia entre dos nadas y la búsqueda de la inmortalidad como único sentido de la vida constituyó el<i> lei motiv</i> de su pensamiento.<br />
Y el temor a la nada está presente a lo largo de toda su obra. Ahí coincidirá con <b>Víctor Hugo</b>, quien había afirmado que ésta era mucho más terrible que el infierno.<br />
Unamuno nos confesará que ni aun cuando estuvo en posesión de la fe ingenua tembló ante las descripciones del infierno, sintiendo que la nada era mucho más aterradora.<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJVjgd59bUnoYpTS9_5RTd7bL6RGLyHsT1U0L3VYkTKpkuSO19Irh24yyFKlioPnrjJ8s2OvKXa3NIOj9k6WBwEUnBy-kff8OwpM1EdDk6VtLiydNVhqa9vfhkNtDWhcZbYObFgOD1ZLkH/s1600/infierno.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJVjgd59bUnoYpTS9_5RTd7bL6RGLyHsT1U0L3VYkTKpkuSO19Irh24yyFKlioPnrjJ8s2OvKXa3NIOj9k6WBwEUnBy-kff8OwpM1EdDk6VtLiydNVhqa9vfhkNtDWhcZbYObFgOD1ZLkH/s1600/infierno.jpg" height="459" width="640" /></a></div>
No es mi intención hacer un tratado de filosofía unamuniana, sino simplemente recordar al hombre sabio, contradictorio, luchador y comprometido, por encima de sus opiniones puntuales sobre ciertos temas, que hoy pueden chirriar, y reconocer su figura como la de uno de los pensadores vascos más relevantes de la historia.<br />
No olvidemos tampoco su faceta como novelista, con "<i>Niebla" </i>(1914) y <i>"San Manuel Bueno, mártir"</i> (1931) como máximos exponentes de su narrativa. La primera es un perfecto compendio de su pensamiento y no deja de ser una metáfora de la confusión, las dudas existenciales, la angustia y la soledad en la que transcurre nuestra existencia. La segunda, escrita en sus años finales, constituye en cierto modo su epitafio, y una vez más se centra en la lucha interior entre razón y voluntad, con la inmortalidad del alma como telón de fondo y un cura que pierde la fe, como vehículo de la narración.<br />
Leer cualquiera de ellas o su ensayo<i> "Del sentimiento trágico de la vida" </i>(1912) nos darán una visión general sobre su pensamiento y constituirán el mejor homenaje a su afán de perpetuarse indefinidamente entre nosotros, 150 años después de su nacimiento.Emilio Latorre Zubirihttp://www.blogger.com/profile/17469560575158191531noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-545702912852698505.post-68153381420719047332014-09-07T23:30:00.000+02:002014-09-30T12:45:32.081+02:00RECREAR LA HISTORIA<div class="MsoNormal">
El sábado participé en <b>Donostia-San Sebastián</b> en el <b><a href="http://www.gastronomica.com/index.php?id=81&tx_ttnews%5Btt_news%5D=1207&tx_ttnews%5BbackPid%5D=77&cHash=58ff07bad9">Gaztelu Eguna</a></b>,
que desde los años 90 y organizado por la <b>Cofradía Vasca de Gastronomía</b> (que como su nombre indica, no es
precisamente una organización militar), intenta recordar la capitulación
francesa del <b>Castillo de la Mota</b> de <b>Urgull </b>ante el ejército aliado un 8 de septiembre de hace doscientos años y la decisión
de los habitantes de la ciudad de reconstruirla reunidos en <b>Zubieta</b>, como de
todos es conocido.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmvvLnHmOY2qFiKlWjwWA86m1ctTp4yLni687goPTiqfAjFg_wvITgYD3I20yGfZRm3h8IJqTvhhry0DCNUH93M1QrMAe8koVjBsHPzfkTrImvDMSg08LlNENzY26lbpecRB-XJcoTQJaJ/s1600/Urgull.+Vista+a%C3%A9rea.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmvvLnHmOY2qFiKlWjwWA86m1ctTp4yLni687goPTiqfAjFg_wvITgYD3I20yGfZRm3h8IJqTvhhry0DCNUH93M1QrMAe8koVjBsHPzfkTrImvDMSg08LlNENzY26lbpecRB-XJcoTQJaJ/s1600/Urgull.+Vista+a%C3%A9rea.jpg" height="420" width="640" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
Al pasar por la iglesia de <b>San Vicente</b> me topé con los
paneles presuntamente informativos que <b>Donostia Sutan </b>colocó para apoyar su
versión de los hechos. Una vez más, se insiste en los mismos argumentos
torciteros y sin base documental, totalmente innecesarios por otra parte para
defender una causa legítima y que no necesita de esos apoyos que en mentes
normales pueden tener el efecto contrario al deseado. Sus correligionarios ya
están convencidos<i> per se</i>.</div>
<div class="MsoNormal">
El <b>victimismo</b> siempre ha sido utilizado como banderín de
enganche por todas aquellas mentes privilegiadas y visionarias que a lo largo
de la historia han pretendido iluminar al pueblo ignorante y guiarlo por el
buen camino (léase religiones, estalinismos, nacionalsocilaismos y cualquier
tipo de fundamentalismo hasta el yijadismo de nuestros días)</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2fBaffDsyHFxqi1Mcp8wVzE2ripbXw-_NdUmrAO8v6g14IDvShwI-skGQXcpJhrXYux2RrwPYhDo9Je62gIUWts4308Z7sHyH0IRJfgD0OWG6mmyb0yoLqO_51IUBT9ov-oy_I8fwDiho/s1600/Fundamentalismo.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2fBaffDsyHFxqi1Mcp8wVzE2ripbXw-_NdUmrAO8v6g14IDvShwI-skGQXcpJhrXYux2RrwPYhDo9Je62gIUWts4308Z7sHyH0IRJfgD0OWG6mmyb0yoLqO_51IUBT9ov-oy_I8fwDiho/s1600/Fundamentalismo.jpeg" height="444" width="640" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
Participo activamente
en las <b>recreaciones históricas napoleónicas</b> que se celebran a lo largo y
ancho de <b>Europa</b>, y la motivación que me mueve a ello, no es más que la afición
por la<b> historia</b>, sin ningún tipo de belicismo ni amor a las armas, aunque
reconozco que puede haber personas que lo hagan por cualquier otro gusto o
motivación. En cualquier caso, nunca me he sentido militarizado en ninguna de
las que he participado, sino que impera el respeto entre los participantes y un
afán común por intentar reconstruir lo más fidedignamente posible la vida de
los soldados de a pie que sembraron de cadáveres los campos de la Europa de
principios del XIX en este caso, motivados algunos de ellos como se desprende
de sus memorias y escritos, por un afán de gloria o un pretendido amor a su
patria, pero en su mayoría por huir del hambre o conminados en el caso de los
franceses por las<b> levas obligatorias</b> que dejaron a su país sin dos millones de
jóvenes y una generación perdida en el
tiempo, muchos de ellos también vascos de <b>Iparralde</b>, con tanto derecho a ser
considerados como tales como los habitantes de San Sebastián o como tantos
voluntarios vascos que como recuerda <b>Carlos Rilova</b> en su<b><a href="http://blogs.diariovasco.com/correo-historia/2014/09/01/una-mentira-repetida-mil-veces-no-es-historia-es-una-mentira-san-sebastian-las-guerras-napoleonicas-y-un-penoso-bicentenario-1814-2014/"> artículo del blog de historia del DV</a></b>, lucharon en el ejército español, nos guste o no.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiyqeIyL5WGFDwFrSIP5bOqxnBLMtYn6UrUf-GnWiO8cvO2Q5LQcA2KlbhEjwSsJbeQqkkevkzonEFfzG15NS7pmTtKnmtIx4erH8VeBW3D1_JBjYCGdLeCZgJhsCs5z2a7dfwsW_xqaFkx/s1600/chasseurs+basques.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiyqeIyL5WGFDwFrSIP5bOqxnBLMtYn6UrUf-GnWiO8cvO2Q5LQcA2KlbhEjwSsJbeQqkkevkzonEFfzG15NS7pmTtKnmtIx4erH8VeBW3D1_JBjYCGdLeCZgJhsCs5z2a7dfwsW_xqaFkx/s1600/chasseurs+basques.jpg" height="640" width="504" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
La <b>Historia</b> es como es y no como queremos que hubiese sido y
no es necesario apoyarnos en ella, para legitimar un pretendido derecho.
Simplemente, la voluntad de los ciudadanos y su convicción de pertenencia a un
grupo diferenciado por su cultura, costumbres o voluntad es y debería ser suficiente justificación para
quienes defienden un pretendido derecho de autodeterminación, sin
tener que recurrir a tergiversar acontecimientos, deslegitimando con ello paradójicamente
aquello que quieren reforzar.</div>
<div class="MsoNormal">
Apoyarse en argumentos ahistóricos pretendidamente
legitimadores de nuestro derecho es contraproducente para aquellos que
afortunadamente ya somos capaces de pensar por nosotros mismos sin que nos
tutele ningún autoproclamado guía espiritual o político.</div>
<div class="MsoNormal">
Como nos recordaba otro vasco universal denostado por
quienes en su ignorancia sólo recuerdan a aquéllos que piensan como uno, en su
conocido discurso del 12 de octubre de 1936,</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<i><b><span style="color: orange;">"Vencer no es convencer, y hay que convencer, sobre todo, y no puede convencer el odio que no deja lugar para la compasión (...) Venceréis pero no convenceréis. Venceréis porque tenéis sobrada fuerza bruta; pero no convenceréis, porque convencer significa persuadir. Y para persuadir necesitáis algo que os falta: razón y derecho en la lucha"</span></b></i></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Y no serán aquellos que han legitimado y apoyado el uso de
las armas como vehículo de imposición de sus ideas, quienes puedan tildar a uno
de militarista porque inocentemente recrea la historia como fue, una lucha
entre pobres ciudadanos que se veían obligados a luchar como ya he dicho más
arriba por mor de las levas o por mitigar su hambre, pasando toda clase de
penalidades cuando no muriendo torturados por las amputaciones e infecciones.</div>
<div class="MsoNormal">
Para quien le interese conocer la historia desde el punto de vista de uno de esos
soldados, en este caso, enrolado en el ejército británico, le recomiendo leer <b><a href="http://www.javiermarias.es/2008/09/recuerdos-de-este-fusilero.html">“Recuerdosde este fusilero” de Benjamín Harris</a></b>, publicado por la editorial <b>Reino de
Redonda</b>, del escritor <b>Javier Marías</b> en <b>2008</b>, delicioso relato del paso de este
fusilero por algunas de las campañas napoleónicas, entre ellas la peninsular y que acepta la guerra como algo inevitable. Es
el recuerdo de personas como ésta lo que me motiva a recrear.</div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGN4SN0DsycJDxHBTNZFGcWbjTFR8bZ_8lqPE8zPN4b7p5J3pCnkMx1AOBZ6Ur9tqw0JzU3fzKrbGUJVKjBOsOqQy5SQFL1Sy1MSIWMZL06lKsYGeLuowJZC3ZsRA6uroh9Z56oDa2OFAA/s1600/Coru%C3%B1a1809.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGN4SN0DsycJDxHBTNZFGcWbjTFR8bZ_8lqPE8zPN4b7p5J3pCnkMx1AOBZ6Ur9tqw0JzU3fzKrbGUJVKjBOsOqQy5SQFL1Sy1MSIWMZL06lKsYGeLuowJZC3ZsRA6uroh9Z56oDa2OFAA/s1600/Coru%C3%B1a1809.jpg" height="441" width="640" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
Volviendo al gran <b>Don Miguel</b>, veremos si nuestro <b>Departamento de Cultura</b> del
<b>Gobierno Vasco-Eusko Jaurlaritza</b> se
acuerda de él en este mes en el que se cumplen <b>150 años</b> de su nacimiento,
aunque sólo sea entre sus innumerables méritos, por haber optado a la plaza de
profesor de <b>euskera</b> que convocó la <b>Diputación</b> vizcaína allá por <b>1888 </b>en la que
compitió con <b>Sabino de Arana</b> y con <b>Resurección María de Azkue</b>, quien sería el
adjudicatario de la misma finalmente. </div>
<div class="MsoNormal">
O por haberse doctorado en <b>Filosofía y Letras</b> en <b>1884 </b>con
una tesis sobre el euskera titulada <b><i>“Crítica del problema sobre el origen y
prehistoria de la raza vasca”</i></b></div>
<div class="MsoNormal">
Sirva para acabar otra frase del sabio bilbaíno:</div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<i><b>“Lo sabe todo, absolutamente todo, figúrense lo tonto que
será”</b></i></div>
Emilio Latorre Zubirihttp://www.blogger.com/profile/17469560575158191531noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-545702912852698505.post-47987938214964930812014-06-28T19:09:00.000+02:002016-06-17T14:05:39.882+02:00CHARLES FREDERICK HENNINGSENEste viernes acudimos una vez más a<a href="http://www.zumalakarregimuseoa.net/"> <b>Zumalakarregi Museoa</b></a>, para participar en una charla tertulia organizada por el mismo, en torno a la reedición de la considerada primera biografía de <b>Tomás Zumalacárregui </b>(1788-1835)<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhaLOSSbsoGp6lFS9DNeDweQk1HhTPYpxqnT-cFWr8Xac_WepuSWLl4sBUPaUdn8R_R_-qiByPmCTJYMwjEntYbN9b1T8udynbSMrJ5u98oOvxnJUXVNVZKY7H7DfUUgK2QiV8-3ZjQsyki/s1600/Portada+libro+Zumalac%C3%A1rregui.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhaLOSSbsoGp6lFS9DNeDweQk1HhTPYpxqnT-cFWr8Xac_WepuSWLl4sBUPaUdn8R_R_-qiByPmCTJYMwjEntYbN9b1T8udynbSMrJ5u98oOvxnJUXVNVZKY7H7DfUUgK2QiV8-3ZjQsyki/s1600/Portada+libro+Zumalac%C3%A1rregui.jpg" width="425" /></a></div>
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La tertulia tenía como ponente principal a <b>Xabier Irujo</b>, profesor de <i>"Genocidio"</i> en la <b>Universidad de Nevada</b>, en<b> Reno</b> y codirector del <b><a href="https://basque.unr.edu/">Center of Basque Studies</a></b> de esta universidad norteamericana, que periódicamente edita obras de temática vasca.</div>
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En este caso, se trataba de la que es la segunda edición en lengua inglesa de la conocida obra de <b>Charles Frederick Henningsen</b>,<i> "The most striking events of a twelvemonths campaign with Zumalacarregui in Navarre and the Basque Provinces"</i>.</div>
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Publicado en Londres en <b>1836</b> con gran éxito de ventas se tradujo enseguida al alemán, francés, italiano y castellano. </div>
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No obstante, desde entonces, tal y como aseveraba <b>Xabier Irujo</b>, no consta que haya una nueva edición en lengua inglesa, por lo que el citado <b>Center for Basque Studies</b> de<b> Reno</b> decidió incluirlo en su colección.</div>
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La tertulia giró en torno a la controvertida figura del autor, aventurero, defensor de causas perdidas y prolífico escritor que dejó relato sobre todas las contiendas en las que participó y de las que iremos trazando algunas pinceladas.<br />
Además de su faceta de escritor en prosa, también dominaba el dibujo como podemos apreciar en las acuarelas salidas de su pincel que conserva el museo ormaiztegitarra y también fue un avezado poeta.<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhuK8vEYnWoR6sZy_SPto8J2YIABgOg5M7kmJXJMorAvkP-q1Dl3a4es3zuCmH70YygdzXFSbR5gfWWphbglYhpxzgZ2CPJqhr0s5IVLWLXPxM_kE-TR0FiTEJCMWaV4XDCpjgbIOub-7Oz/s1600/Henningsen-Zumalakarregi.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhuK8vEYnWoR6sZy_SPto8J2YIABgOg5M7kmJXJMorAvkP-q1Dl3a4es3zuCmH70YygdzXFSbR5gfWWphbglYhpxzgZ2CPJqhr0s5IVLWLXPxM_kE-TR0FiTEJCMWaV4XDCpjgbIOub-7Oz/s1600/Henningsen-Zumalakarregi.jpg" width="640" /></a></div>
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Pese a su azarosa vida y a la relativa fama que atesoró durante su periplo vital, no existe una biografía sobre su persona.<br />
Prueba de la importancia que tuvo para sus contemporáneos es que está enterrado en el<b> Cementerio del Congreso, </b>en<b> Washington D.C.</b>, en la parcela R81/55, desde el <b>16 de junio de 1877.</b></div>
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Sabemos dónde y cuándo murió, pero hay controversia sobre su lugar de nacimiento; mientras algunos consideran que lo hizo en <b>Escocia</b>, otros lo sitúan en <b>Bruselas</b>, en cualquiera de los casos en <b>1815</b>, hijo de un militar británico de origen sueco. Es posible que fuese en este último lugar dada la condición de militar de su padre, que bien pudiera estar combatiendo en <b>Waterloo</b> por esas fechas.</div>
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Se presentó como voluntario en el ejército carlista cuando sólo contaba 19 años y sirvió en la caballería a las órdenes de <b>Zumalacárregui</b>, donde pronto alcanzaría el grado de capitán.</div>
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Participó el mismo año en la firma del <b>convenio de Lord Eliot</b>, que si bien no finalizaba con la contienda, pretendía acabar con los fusilamientos en masa por parte de ambos mandos, acrecentados por parte carlista desde el fusilamiento de la madre del <b>General Cabrera</b>.<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFOu3rfElhKuoTH0mHdXsxEJE5ghmQJ22wcyhmWQuhtS2qWW4k3WRr72hvg7jIPzeLI_PbkhyphenhyphentQbu3-etsnv5ckg06uefN7HPhJUOlq7bePlN_VLbcPiJcks9omCfVRMS2mdZjqkFKrJw-/s1600/Fusilamiento_madre_Cabrera-Calbo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="417" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFOu3rfElhKuoTH0mHdXsxEJE5ghmQJ22wcyhmWQuhtS2qWW4k3WRr72hvg7jIPzeLI_PbkhyphenhyphentQbu3-etsnv5ckg06uefN7HPhJUOlq7bePlN_VLbcPiJcks9omCfVRMS2mdZjqkFKrJw-/s1600/Fusilamiento_madre_Cabrera-Calbo.jpg" width="640" /></a></div>
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Tras la muerte de<b> Zumalacárregui </b>regresa a Inglaterra, donde luchará por defender la neutralidad británica en la contienda y publicará el libro hoy reeditado.</div>
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Al año siguiente vuelve a la península y se reincorpora al ejército carlista con el grado de Teniente Coronel, participando en la fracasada <b>Expedición Real</b>, que intentó llegar hasta<b> Madrid</b> con el pretendiente<b> Don Carlos </b>encabezando las tropas, quedándose a las puertas sin realizar ningún intento por tomar la ciudad, para desesperación de algunos de los mandos carlistas y desconcierto de los historiadores que todavía discuten sobre los motivos de que no llegasen a atacar la desguarnecida capital del reino.<br />
Previamente a su participación en la guerra carlista, ya había dejado escritos al menos tres libros de poemas, el primero de ellos dedicado al <b>Sitio de Missolonghi </b>(Missalonghi en el original) donde perdió su vida el conocido poeta romántico británico <b>Lord Byron,</b> para la posteridad homenajeado por <b>Eugène Delacroix </b>en su óleo <i>"Grecia expira entre las ruinas de Missolonghi"</i>.<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5Aj6yx1Mp7rFkEwcNAVRkwH4cJCPLb1uxGb7YrnBCVLJf-bYwOoTEqgXYaF5NlWZfsVL6he6CYQWhMeopKJukb4CTMdswfM6N4XbLGmfLOZ39dc_bbfb1XCQEz-YU1fD7VQLiKr48Wbta/s1600/La_Gr%C3%A8ce_sur_les_ruines_de_Missolonghi.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5Aj6yx1Mp7rFkEwcNAVRkwH4cJCPLb1uxGb7YrnBCVLJf-bYwOoTEqgXYaF5NlWZfsVL6he6CYQWhMeopKJukb4CTMdswfM6N4XbLGmfLOZ39dc_bbfb1XCQEz-YU1fD7VQLiKr48Wbta/s1600/La_Gr%C3%A8ce_sur_les_ruines_de_Missolonghi.jpg" width="428" /></a></div>
Finalizada su participación en la causa carlista, nuestro aventurero se dirige a luchar contra el <b>Zar ruso</b> en la guerra que durante 101 años <b>(1763-1864)</b> los habitantes de<a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Guerra_ruso-circasiana"> <b>Circasia</b> </a>mantuvieron contra los rusos por su independencia, y que acabó con la anexión del estratégico territorio caucásico al Imperio zarista. Una vez más, nuestro personaje abraza la causa perdedora.<br />
De aquí pasó a apoyar la revolución de <b>Lajos Kossut</b> en <b>Hungría</b> contra el <b>Imperio austriaco</b> de los <b>Hasburgo</b>. El 15 de marzo de <b>1848,</b> estalla la revolución obligando al príncipe austriaco a aceptar las principales premisas. La conocida y empalagosa película <i>"Sissi emperatriz"</i>(1950), repetida hasta la saciedad por las diferentes cadenas de televisión, narra parte de estos acontecimientos a través de la figura del <b>Conde Andrássy</b>, amigo de <b>Sissi </b>y partidario de <b>Kossut</b>.<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgtL2wIDyfQ5f0y52crDtm1isSfrngFnmy03HaSi32OKqIiLdDDfAuNQtXxWq2nJX4aWCbm6e0jmjZkn04ELVU-PoHePL4y3uRxkaXYl0X_x_glAPag1GtI02_cLk4213LYU43WhjfpF29d/s1600/Sissi_Emperatriz-612108426-large.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgtL2wIDyfQ5f0y52crDtm1isSfrngFnmy03HaSi32OKqIiLdDDfAuNQtXxWq2nJX4aWCbm6e0jmjZkn04ELVU-PoHePL4y3uRxkaXYl0X_x_glAPag1GtI02_cLk4213LYU43WhjfpF29d/s1600/Sissi_Emperatriz-612108426-large.jpg" width="451" /></a></div>
El líder húngaro, derrotado, huye a <b>Turquía</b> a la ciudad de <b>Kütahya</b>, donde recibirá la visita de <b>Henningsen</b>, quien desde allí viajará a <b>Constantinopla</b> y <b>Albania</b>, desde donde cruzará el <b>Adriático </b>con destino a<b> Italia</b>.<br />
En 1851 se traslada a los <b>Estados Unidos</b>. Con la llegada de <b>Kossut</b> al país, <b>Henningsen </b>se convertirá en el representante de los intereses húngaros en el país.<br />
Ya en octubre de 1856 lo encontramos luchando con el médico, abogado, periodista, aventurero y filibustero <b>William Walker</b>, en <b>Nicaragua</b>, donde éste había llegado un año antes, contratado por los liberales de aquel país, que mantenían una lucha por el poder con los conservadores. Apoyado por los sureños que querían extender el esclavismo mediante la anexión de estados centroamericanos, pronto se hará con el poder. En <b>julio de 1856</b> es proclamado presidente de <b>Nicaragua</b> en <b>Granada</b>, en presencia del embajador norteamericano. Una de sus primeras leyes será la que permita la esclavitud, argumentando que además de proporcionar mano de obra para la agricultura, contribuye a separar las razas y eliminar a los mestizos.<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXO8a-sP7RXNtT2GNjjFUwjcJPtUYQ_Ka4gWJIVy2qmO2q4OzzG2q5o_s0PvL5c5-YveGMqgd8_Od_RFZR6XAKv7QpBgGp03swyGUMTeugCnCkyUT9z9lBJjC8w77HzTIwEYDU93eLTJ9G/s1600/cottonculture-1875.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="443" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXO8a-sP7RXNtT2GNjjFUwjcJPtUYQ_Ka4gWJIVy2qmO2q4OzzG2q5o_s0PvL5c5-YveGMqgd8_Od_RFZR6XAKv7QpBgGp03swyGUMTeugCnCkyUT9z9lBJjC8w77HzTIwEYDU93eLTJ9G/s1600/cottonculture-1875.JPG" width="640" /></a></div>
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Los otrora enemigos nicaragüenses acabarán uniéndose para echar del país al filibustero, ayudados por una coalición de países centroamericanos auspiciada por el Reino Unido, que acabará derrotando a las fuerzas de <b>Walker</b> en la ciudad de <b>Granada</b> a finales de<b> 1856</b>. Aquí tenemos de nuevo a nuestro amigo <b>Henningsen </b>(quien se había incorporado en octubre), como su mano derecha y comandante de sus fuerzas, que ordenará la quema de la ciudad al abandonarla, sin antes desalojar a sus habitantes.<br />
Definitivamente derrotados unos meses después, el <b>1 de mayo de 1857</b> son rescatados por un barco de la <b>Marina </b>estadounidense, quien los repatriará al coloso americano.<br />
Ya ciudadano americano, contrae matrimonio con la hija de un rico hacendado sureño, senador por <b>Georgia</b>.<br />
Luchará en la <b>Guerra de Secesión (1861-1865)</b> en el bando sureño, con el grado de General, participando en la defensa de <b>Richmond</b> y en la<b> Batalla de Elisabeth City</b>.<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSJkm93sY4gtrvkY13SVIEM50l1vseoJjURaZCBpEnm2gwXRkBWzTyXRp4xCSPtfLly6JJkvJ1-OiyUJI4Odn8qUvSOGd7dn6-fkltVQsxWmAQYk5Vo9zvdcuwIHzgYoK6nxb2CwHaH4DH/s1600/soldados+confederados.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="416" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSJkm93sY4gtrvkY13SVIEM50l1vseoJjURaZCBpEnm2gwXRkBWzTyXRp4xCSPtfLly6JJkvJ1-OiyUJI4Odn8qUvSOGd7dn6-fkltVQsxWmAQYk5Vo9zvdcuwIHzgYoK6nxb2CwHaH4DH/s1600/soldados+confederados.JPG" width="640" /></a></div>
Otro de los escritos en los que <b>Henningsen</b> deja constancia de su pensamiento político y social es la <b><a href="https://archive.org/details/letterfromgenera00henn">carta de contestación</a></b> que dirige a <b>Victor Hugo </b>a la que éste había remitido pidiendo clemencia para el abolicionista <b>John Brown</b> tras el episodio conocido como el asalto al arsenal federal de <b>Harper´s Ferry</b>. En ella, aunque expresa admiración por el escritor francés, a quien califica como defensor de la libertad, igualdad y fraternidad universal y de la pacificación, justifica la esclavitud con argumentos entre otros como la inmadurez de los <i>"negros"</i> (así llamados en el inglés original) para asumir su libertad.<br />
Como vemos, al igual que la mayoría de nosotros, fue un hombre lleno de contradicciones, que lo mismo defendió movimientos progresistas antiabsolutistas en <b>Hungría</b>, como luchó por lo contrario en la contienda carlista o quiso implantar la esclavitud en <b>Nicaragua</b> y la defendió en los <b>Estados Unidos,</b> aunque ya convertido en caballero sureño.<br />
Siempre defensor de causas perdidas, murió en <b>1877</b> sin haber ganado ninguna de las guerras en las que participó, aunque eso sí, con el reconocimiento de propios y extraños.<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhO6W-9UyVUnPOtba2ZWGZwCHifZC44nipU-tdDmbACyHhJ0v68ntfVQF7Gyl14js1gM0YBrjs9NEYX_uI2L6bCmKlggCni0_WvNoZifmXO7qKg8JGZMK5CFoFf4Zg3E-L7QBMKyTgfac5f/s1600/Charles_Frederick_Henningsen.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhO6W-9UyVUnPOtba2ZWGZwCHifZC44nipU-tdDmbACyHhJ0v68ntfVQF7Gyl14js1gM0YBrjs9NEYX_uI2L6bCmKlggCni0_WvNoZifmXO7qKg8JGZMK5CFoFf4Zg3E-L7QBMKyTgfac5f/s1600/Charles_Frederick_Henningsen.jpg" width="425" /></a></div>
La necrológica de <i><b>The Evening Star</b></i>, dice de él que <i>"era un hombre de apariencia luchadora, alto, erguido, de porte militar. Fue un caballero de talento, que hablaba francés, español, ruso, alemán e italiano con la fluidez de un nativo"</i></div>
Emilio Latorre Zubirihttp://www.blogger.com/profile/17469560575158191531noreply@blogger.com0